لوک موسیقی |

لوک موسیقی، موسیقی کی لوک داستان (انگریزی لوک موسیقی، جرمن Volksmusik، Volkskunst، فرانسیسی فوکلور میوزیکل) - آواز (بنیادی طور پر گانا، یعنی موسیقی اور شاعرانہ)، ساز، آوازی اور ساز اور موسیقی اور رقص کی تخلیقی صلاحیتوں (آدمی شکاریوں، ماہی گیروں، خانہ بدوش جانوروں، چرواہوں اور کسانوں سے لے کر دیہی اور شہری کام کرنے والی آبادی تک، کاریگر، مزدور، فوجی) اور طلبہ جمہوری ماحول، صنعتی پرولتاریہ)۔

N.m کے تخلیق کار نہ صرف براہ راست تھے. دولت پیدا کرنے والے محنت کی تقسیم کے ساتھ، پیداوار کے اداکاروں (اکثر تخلیق کاروں) کے عجیب و غریب پیشے پیدا ہوئے۔ نار تخلیقی صلاحیتیں - بفونز (اسپیل مین) اور ریپسوڈی۔ این ایم لوگوں کی زندگی سے گہرا تعلق ہے۔ وہ فنون لطیفہ کا ایک لازمی حصہ ہے۔ تخلیقی (لوک داستان)، جو ایک اصول کے طور پر، زبانی (غیر تحریری) شکل میں موجود ہے اور صرف اداکاروں کے ذریعے منتقل ہوتی ہے۔ روایات غیر تحریری (اصل میں پہلے سے پڑھی جانے والی) روایت پسندی N. m کی ایک واضح خصوصیت ہے۔ اور عام طور پر لوک داستان۔ لوک داستان نسلوں کی یاد میں ایک فن ہے۔ میوز لوک داستانیں تمام سماجی-تاریخی کو معلوم ہیں۔ فارمیشنز جو پری کلاس سوسائٹیز سے شروع ہوتی ہیں (نام نہاد قدیم آرٹ) اور جدید سمیت۔ دنیا اس سلسلے میں، اصطلاح "N. m" - بہت وسیع اور عمومی، N. m کی ترجمانی نار کے اجزاء میں سے ایک کے طور پر نہیں۔ تخلیقی صلاحیت، لیکن ایک ہی میوز کی شاخ (یا جڑ) کے طور پر۔ ثقافت لوگوں کی موسیقی کی بین الاقوامی کونسل کی کانفرنس میں (1950 کی دہائی کا آغاز) N.m. muses کی ایک مصنوعات کے طور پر بیان کیا گیا تھا. روایت، جو زبانی ترسیل کے عمل میں تین عوامل سے بنتی ہے - تسلسل (تسلسل)، تغیر (متغیر) اور انتخاب (ماحول کا انتخاب)۔ تاہم، یہ تعریف لوک داستانوں کی تخلیقی صلاحیتوں کے مسئلے سے متعلق نہیں ہے اور سماجی تجرید کا شکار ہے۔ ایچ ایم یونیورسل میوز کا حصہ سمجھا جانا چاہیے۔ ثقافت (یہ زبانی اور تحریری روایات کی موسیقی کی مشترکہ خصوصیات کی شناخت میں معاون ہے، لیکن ان میں سے ہر ایک کی اصلیت کو سائے میں چھوڑتا ہے)، اور سب سے بڑھ کر، نار کی ساخت میں۔ ثقافت - لوک داستان. این ایم - نامیاتی. لوک داستانوں کا حصہ (لہذا، "N.m" اور "موسیقی لوک داستان" کی اصطلاحات کی معروف شناخت تاریخی اور طریقہ کار کے اعتبار سے جائز ہے)۔ تاہم، یہ موسیقی کی تشکیل اور ترقی کے تاریخی عمل میں شامل ہے۔ ثقافت (کلٹ اور سیکولر، پروفیسر اور ماس)۔

N.m کی ابتداء پراگیتہاسک پر جائیں. ماضی فنون ابتدائی معاشروں کی روایات تشکیلات غیر معمولی طور پر مستحکم، مضبوط ہیں (وہ کئی صدیوں کے لوک داستانوں کی خصوصیات کا تعین کرتے ہیں)۔ ہر تاریخی دور میں پیداوار ایک ساتھ رہتی ہے۔ کم و بیش قدیم، تبدیل شدہ، نیز نئے بنائے گئے (روایت کے غیر تحریری قوانین کے مطابق)۔ وہ ایک ساتھ مل کر نام نہاد تشکیل دیتے ہیں۔ روایتی لوک داستانیں، یعنی بنیادی طور پر موسیقی اور شاعرانہ۔ آرٹ میں، ہر نسل کے ذریعہ تخلیق اور منتقل کیا جاتا ہے۔ زبانی طور پر نسل در نسل ماحول۔ لوگ اپنی یادداشت اور موسیقی بجانے کی مہارتوں کو برقرار رکھتے ہیں جو ان کی اہم ضروریات اور مزاج کو پورا کرتا ہے۔ روایتی N. m آزادی اور عام طور پر پروفیسر کے خلاف۔ ("مصنوعی" - مصنوعی) موسیقی جو چھوٹی، تحریری روایات سے تعلق رکھتی ہے۔ پروفیسر کی کچھ شکلیں بڑے پیمانے پر موسیقی (خاص طور پر، گانا ہٹ) جزوی طور پر N.m کے تازہ ترین مظاہر کے ساتھ ضم ہو جاتا ہے۔ (روزمرہ کی موسیقی، پہاڑی لوک داستان)۔

N.m کے درمیان تعلق کا سوال اور مذاہب کی موسیقی پیچیدہ ہے اور اس کا مطالعہ بہت کم ہے۔ فرقہ چرچ نے، N.m. کے ساتھ مسلسل جدوجہد کے باوجود، اپنے مضبوط اثر و رسوخ کا تجربہ کیا۔ قرون وسطیٰ میں۔ یورپ میں ایک ہی راگ سیکولر اور مذہبی پیش کیا جا سکتا تھا۔ نصوص کلٹ میوزک کے ساتھ ساتھ، چرچ نے نام نہاد تقسیم کیا۔ نار میں شامل متعدد ثقافتوں میں مذہبی گیت (بعض اوقات جان بوجھ کر لوک گانوں کی نقل)۔ موسیقی کی روایت (مثال کے طور پر، پولینڈ میں کرسمس کیرول، انگریزی کرسمس کیرول، جرمن Weihnachtslieder، فرانسیسی نول، وغیرہ)۔ جزوی طور پر دوبارہ کام کیا اور دوبارہ سوچا، انہوں نے ایک نئی زندگی اختیار کی۔ لیکن یہاں تک کہ ان ممالک میں جن میں مذہب، لوک داستانوں کی مصنوعات کا مضبوط اثر ہے۔ مذہب پر. نار میں تھیمز نمایاں طور پر نمایاں ہیں۔ ذخیرے (اگرچہ مخلوط شکلیں بھی ہوسکتی ہیں)۔ لوک داستانوں کے کام مشہور ہیں، جن کے پلاٹ مذاہب میں واپس جاتے ہیں۔ خیالات (روحانی آیت دیکھیں)۔

زبانی روایت کی موسیقی تحریری سے زیادہ آہستہ آہستہ تیار ہوئی، لیکن بڑھتی ہوئی رفتار سے، خاص طور پر جدید اور عصری زمانے میں (یورپی لوک داستانوں میں، دیہی اور شہری روایات کا موازنہ کرتے وقت یہ نمایاں ہے)۔ دسمبر سے قدیم ہم آہنگی کی شکلیں اور اقسام (رسمی پرفارمنس، گیمز، گانے کے رقص موسیقی کے آلات کے ساتھ مل کر، وغیرہ) آزادانہ طور پر بنتے اور تیار ہوتے ہیں۔ موسیقی کی انواع art-va – گانا، instr.، ڈانس – بعد میں مصنوعی میں انضمام کے ساتھ۔ تخلیقی صلاحیتوں کی اقسام یہ تحریری موسیقی کے ظہور سے بہت پہلے ہوا تھا۔ روایات، اور جزوی طور پر ان کے متوازی اور متعدد ثقافتوں میں ان سے آزادانہ طور پر۔ اس سے بھی زیادہ پیچیدہ پروفیسر کی تشکیل کا سوال ہے۔ موسیقی کی ثقافت. پیشہ ورانہ مہارت نہ صرف تحریری بلکہ زبانی موسیقی کی بھی خصوصیت ہے۔ روایات، جو بدلے میں متضاد ہیں۔ زبانی (بیسڈ) پروفیسر ہیں۔ لوک داستانوں سے باہر کی ثقافت، تعریف میں۔ کم از کم لوک داستانوں کی روایت کے خلاف (مثال کے طور پر انڈ راگی، ایرانی دستگاہی، عرب مکامس)۔ پروفیسر میوزک آرٹ (موسیقاروں اور پرفارم کرنے والے اسکولوں کے ایک سماجی گروپ کے ساتھ) بھی لوگوں کے اندر پیدا ہوا۔ تخلیقی صلاحیت اس کے نامیاتی حصے کے طور پر، بشمول ان لوگوں میں جن کے پاس آزاد نہیں تھا، پروفیسر کی لوک داستانوں سے الگ۔ یورپ میں دعوے. اس لفظ کی سمجھ (مثال کے طور پر، قازق، کرغیز، ترکمان میں)۔ جدید موسیقی ان لوگوں کی ثقافت میں داخلی طور پر تین پیچیدہ علاقے شامل ہیں - مناسب موسیقی۔ لوک داستان (مختلف انواع کے گانے)، لوک۔ پروفیسر زبانی (لوک کہانیوں) کی روایت کا فن (انسٹرکشن کوئی اور گانے) اور تحریری روایت کا تازہ ترین موسیقار کا کام۔ جدید افریقہ میں بھی ایسا ہی: دراصل لوک (لوک تخلیقی صلاحیت)، روایتی (افریقی تفہیم میں پیشہ ورانہ) اور پروفیسر۔ (یورپی معنوں میں) موسیقی۔ ایسی ثقافتوں میں، N.m. خود اندرونی طور پر متفاوت ہے (مثال کے طور پر، آواز کی موسیقی بنیادی طور پر روزمرہ کی ہوتی ہے، اور ساز ساز لوک روایت بنیادی طور پر پیشہ ورانہ ہوتی ہے)۔ اس طرح، کا تصور "N. m" موسیقی کی لوک داستانوں سے زیادہ وسیع ہے، کیونکہ اس میں زبانی پروفیسر بھی شامل ہیں۔ موسیقی

تحریری موسیقی کی ترقی کے بعد سے. روایات زبانی اور تحریری، روزمرہ اور پروفیسر کا ایک مستقل تعامل ہے۔ محکمہ کے اندر لوک داستانوں اور غیر لوک داستانوں کی روایات۔ نسلی ثقافتوں کے ساتھ ساتھ پیچیدہ بین النسلی کے عمل میں۔ رابطے، بشمول مختلف براعظموں کی ثقافتوں کے باہمی اثر و رسوخ (مثال کے طور پر، ایشیا اور شمالی افریقہ کے ساتھ یورپ)۔ مزید برآں، ہر روایت کو اس کی مخصوصیت کے مطابق نئی (شکل، ذخیرے) کا ادراک ہوتا ہے۔ اصولوں کے مطابق، نیا مواد باضابطہ طور پر حاصل کیا جاتا ہے اور اجنبی نہیں لگتا ہے۔ N.m کی روایت تحریری موسیقی کی ثقافت کے لئے "ماں" ہے۔

چوہدری N کا مطالعہ کرنے میں دشواری M بنیادی طور پر میوز کی پری لٹریٹ ترقی کی مدت کے ساتھ منسلک ہے۔ ثقافت، جس کے دوران N کی سب سے بنیادی خصوصیات M اس دور کا مطالعہ آئندہ میں ممکن ہے۔ ہدایات: a) نظریاتی اور بالواسطہ، متعلقہ شعبوں میں مشابہت کی بنیاد پر؛ ب) لیکن زندہ بچ جانے والے تحریری اور مادی ذرائع (موسیقی پر مقالے، مسافروں کی شہادتیں، تاریخ، موسیقی۔ اوزار اور مخطوطات، آثار قدیمہ۔ کھدائی؛ c) براہ راست زبانی موسیقی کا ڈیٹا۔ روایت فارم اور فارم تخلیق کاروں کو ذخیرہ کرنے کے قابل ہے۔ ہزار سالہ اصول موسیقی. روایات - نامیاتی. ہر قوم کی لوک داستانوں کی روایات کا ایک لازمی حصہ۔ جدلیاتی۔ مارکسی نظریہ میں تاریخی روایات کی تشریح سب سے اہم ہے۔ TO مارکس نے تقدیر کے ساتھ ساتھ روایات کی حدود کی طرف اشارہ کیا، جو نہ صرف قیاس کرتی ہے، بلکہ ان کے وجود کو بھی یقینی بناتی ہے: "ان تمام (اجتماعی) شکلوں میں، ترقی کی بنیاد پہلے سے طے شدہ اعداد و شمار کی تولید ہے (ایک یا دوسری حد تک) ، قدرتی طور پر تشکیل دیا گیا یا تاریخی طور پر ابھرا، لیکن جو روایتی بن گیا ہے) ایک فرد کا اس کی برادری سے تعلق اور اس کے لیے ایک خاص، پہلے سے طے شدہ معروضی وجود، دونوں کام کرنے کے حالات کے سلسلے میں، اور اس کے ساتھی کارکنوں، ساتھی قبائلیوں کے تعلق سے۔ وغیرہ جس کی وجہ سے یہ بنیاد شروع سے ہی محدود ہے، لیکن اس حد کے ہٹ جانے سے یہ زوال اور تباہی کا باعث بنتی ہے۔‘‘ (مارکس کے۔ اور اینگلز، ایف.، سوچ.، جلد. 46، ح. ایکس این ایم ایکس ، ص۔ 475). تاہم، روایات کا استحکام اندرونی طور پر متحرک ہے: "ایک طرف ایک دی گئی نسل، مکمل طور پر تبدیل شدہ حالات میں وراثت میں ملنے والی سرگرمی کو جاری رکھتی ہے، اور دوسری طرف، یہ مکمل طور پر تبدیل شدہ سرگرمی کے ذریعے پرانے حالات کو تبدیل کرتی ہے۔" (مارکس کے۔ اور اینگلز، ایف.، سوچ.، جلد. ایکس این ایم ایکس ، ص۔ 45). لوک داستانوں کی روایات ثقافت میں ایک خاص مقام رکھتی ہیں۔ لوک داستانوں کے بغیر کوئی لوگ نہیں ہوتے، اسی طرح زبان کے بغیر۔ لوک داستانوں کی نئی شکلیں اتنی سادہ اور براہ راست نہیں دکھائی دیتی ہیں۔ روزمرہ کی زندگی کی عکاسی اور نہ صرف ہائبرڈ شکلوں میں یا پرانے پر دوبارہ غور کرنے کے نتیجے میں بلکہ تضادات، دو دوروں یا طرز زندگی کے تصادم اور ان کے نظریے سے پیدا ہوتے ہیں۔ ترقی کی جدلیاتی N. m.، تمام ثقافت کی طرح، روایت اور تجدید کے درمیان جدوجہد ہے۔ روایت اور حقیقت کے درمیان ٹکراؤ تاریخی لوک داستان کی حرکیات کی بنیاد ہے۔ انواع، تصاویر، افعال، رسومات، فنون کی نوع ٹائپ۔ لوک داستانوں میں شکلیں، اظہار کے ذرائع، روابط اور رشتے ان کی اصلیت، ہر مخصوص مظہر میں ان کی مخصوصیت کے ساتھ مستقل تعلق رکھتے ہیں۔ کوئی بھی انفرادیت نہ صرف ٹائپولوجی کے پس منظر کے خلاف ہوتی ہے بلکہ عام رشتوں، ڈھانچے، دقیانوسی تصورات کے فریم ورک کے اندر بھی ہوتی ہے۔ لوک داستانوں کی روایت اپنی ٹائپالوجی بناتی ہے اور صرف اسی میں محسوس ہوتی ہے۔ تاہم، خصوصیات کا کوئی مجموعہ نہیں ہے (یہاں تک کہ بہت اہم، جیسے اجتماعیت، زبانی کردار، گمنامی، اصلاح، تغیر، وغیرہ) N کے جوہر کو ظاہر نہیں کر سکتا۔ M N کی تشریح کرنا زیادہ امید افزا ہے۔ M (اور عام طور پر لوک داستان) جدلیاتی کے طور پر۔ خصوصیات کے ارتباطی جوڑوں کا ایک نظام جو اندر سے لوک داستانوں کی روایت کے جوہر کو ظاہر کرتا ہے (لوک داستانوں سے غیر لوک داستانوں کی مخالفت کیے بغیر): مثال کے طور پر، نہ صرف تغیر، بلکہ تغیر استحکام کے ساتھ جوڑا گیا، جس کے باہر اس کا کوئی وجود نہیں ہے۔ ہر مخصوص معاملے میں (مثال کے طور پر، N. M مختلف نسلیں. ثقافتوں اور ایک ہی نار کی مختلف انواع میں۔ آئس کلچر) جوڑے کا ایک یا دوسرا عنصر غالب ہوسکتا ہے، لیکن ایک کے بغیر ایک ناممکن ہے۔ لوک روایت کی تعریف 7 بنیادی باتوں کے نظام کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ ارتباطی جوڑے: اجتماعیت - انفرادیت؛ استحکام - نقل و حرکت؛ کثیر عنصر - مونو عنصر؛ کارکردگی تخلیقی صلاحیت - کارکردگی پنروتپادن؛ فعالیت - فعالیت؛ انواع کا نظام محکمہ کی خصوصیت ہے۔ انواع بولی (بولی بولی) - سپرا بولی۔ یہ نظام متحرک ہے۔ مختلف تاریخی میں جوڑوں کا تناسب یکساں نہیں ہے۔ دور اور مختلف براعظموں پر۔ کیونکہ مختلف اصل otd. نسلی برفانی ثقافتیں، انواع м.

پہلی جوڑی میں اس طرح کے ارتباط شامل ہیں جیسے گمنامی - تصنیف، لاشعوری بے ساختہ-روایتی تخلیقی صلاحیت - انضمام - لوک-پروفیسر۔ "اسکول"، ٹائپولوجیکل - مخصوص؛ دوسرا - استحکام - تغیر، دقیانوسی تصور - اصلاح، اور موسیقی کے سلسلے میں - نوٹ شدہ - نوٹ نہیں کیا گیا؛ تیسرا - انجام دینا۔ ہم آہنگی (گانا، آلات بجانا، رقص) - پرفارم کریں گے۔ ہم آہنگی N.m. کے زبانی کردار کے لیے، لوک داستانوں کے اندر کوئی متعلقہ ارتباطی جوڑا نہیں ہے (زبانی فن اور تحریری فن کے درمیان تعلق لوک داستانوں سے آگے ہے، جو کہ اس کی فطرت سے غیر تحریری ہے، اور لوک داستانوں اور غیر لوک داستانوں کے درمیان تعلق کو نمایاں کرتا ہے)۔

ارتباطی جوڑے کا استحکام - نقل و حرکت انتہائی اہمیت کی حامل ہے، کیونکہ یہ لوک داستان کی روایت میں بنیادی چیز سے متعلق ہے - اس کی اندرونی۔ حرکیات روایت امن نہیں ہے، بلکہ ایک خاص قسم کی تحریک ہے، یعنی مخالفوں کی جدوجہد سے حاصل ہونے والا توازن، جس میں سب سے اہم استحکام اور تغیر (تغیر)، دقیانوسی تصور (کچھ فارمولوں کا تحفظ) اور اس کی بنیاد پر موجود اصلاح ہے۔ . تغیر (لوک داستانوں کی ایک لازمی ملکیت) استحکام کا دوسرا رخ ہے۔ تغیر کے بغیر استحکام مکینیکل میں بدل جاتا ہے۔ تکرار، لوک داستانوں سے اجنبی۔ تغیرات N. m کی زبانی نوعیت اور اجتماعیت کا نتیجہ ہے۔ اور اس کے وجود کی شرط۔ ہر پروڈکٹ کا مطلب لوک داستانوں میں واضح نہیں ہوتا، اس میں اسلوبیاتی اور معنوی لحاظ سے متعلقہ مختلف قسموں کا ایک پورا نظام ہوتا ہے جو اداکار کی خصوصیت کرتا ہے۔ dynamism N. m

N.m. کا مطالعہ کرتے وقت، اس پر موسیقی کے ماہرین کے اطلاق کے سلسلے میں بھی مشکلات پیدا ہوتی ہیں۔ زمرے (فارم، موڈ، تال، سٹائل، وغیرہ)، جو اکثر فرد کے خود شعور کے لیے ناکافی ہوتے ہیں۔ موسیقی کی ثقافتیں ان کے روایتی تصورات، تجرباتی سے ہم آہنگ نہیں ہیں۔ درجہ بندی، نار کے ساتھ۔ اصطلاحات اس کے علاوہ، N.m. کچھ اعمال (محنت، رسم، کوریوگرافک)، سماجی صورتحال وغیرہ سے تعلق کے بغیر، اپنی خالص شکل میں تقریباً کبھی موجود نہیں ہے۔ تخلیقی صلاحیت نہ صرف فنکارانہ بلکہ لوگوں کی سماجی سرگرمی کی پیداوار ہے۔ لہذا، N.m کا مطالعہ. صرف اس کے عجائبات کے علم تک محدود نہیں رہ سکتا۔ نظام، معاشرے میں اس کے کام کی خصوصیات کو سمجھنے کے لئے بھی ضروری ہے، وضاحت کے حصے کے طور پر. لوک داستانوں کے احاطے کے تصور کو واضح کرنے کے لیے "N. m" اس کی علاقائی اور پھر صنف کی تفریق ضروری ہے۔ N. m کا زبانی عنصر۔ تمام سطحوں پر ٹائپولوجیکل طور پر منظم کیا جاتا ہے (موسیقی سرگرمی کی قسم اور سٹائل کے نظام سے لے کر انٹونیشن کے طریقہ کار، ایک آلے کی تعمیر، اور موسیقی کے فارمولے کو منتخب کرنے تک) اور مختلف طریقے سے محسوس کیا جاتا ہے۔ ٹائپولوجی میں (یعنی اقسام کو قائم کرنے کے لیے مختلف میوزیکل ثقافتوں کا موازنہ کرتے ہوئے)، مظاہر کو ممتاز کیا جاتا ہے جو تقریباً تمام میوز کے لیے عام ہیں۔ ثقافتیں (نام نہاد میوزیکل یونیورسلز)، ایک خاص علاقے کے لیے عام، ثقافتوں کا گروپ (نام نہاد علاقائی خصوصیات) اور مقامی (نام نہاد بولی کی خصوصیات)۔

جدید فوکلورسٹکس میں N. m کی علاقائی درجہ بندی پر ایک نقطہ نظر نہیں ہے۔ تو عامر۔ سائنسدان A. Lomax ("لوک گیتوں کا انداز اور ثقافت" - "لوک گیتوں کا انداز اور ثقافت"، 1968) دنیا کے 6 میوزیکل طرز کے خطوں کی نشاندہی کرتا ہے: امریکہ، بحر الکاہل کے جزائر، آسٹریلیا، ایشیا (قدیم دور کی انتہائی ترقی یافتہ ثقافتیں)، افریقہ، یورپ، ان کی تفصیل پھر مروجہ طرز کے ماڈل کے مطابق: مثال کے طور پر، 3 یوروپ۔ روایات - وسطی، مغربی، مشرقی اور متعلقہ بحیرہ روم۔ ایک ہی وقت میں، کچھ سلوواک لوک نویس (سلوواک میوزیکل انسائیکلوپیڈیا، 1969 دیکھیں) 3 نہیں بلکہ 4 یوروپ کو اکٹھا کرتے ہیں۔ روایات - مغربی (انگریزی، فرانسیسی اور جرمن زبان کے علاقوں کے مراکز کے ساتھ)، اسکینڈینیوین، بحیرہ روم اور مشرقی (کارپیتھین اور مشرقی سلاویک کے مراکز کے ساتھ؛ بلقان بھی یہاں سے جڑے ہوئے ہیں، بغیر کافی بنیادوں کے)۔ عام طور پر، یورپ مجموعی طور پر ایشیا کا مخالف ہے، لیکن کچھ ماہرین اس پر اختلاف کرتے ہیں: مثال کے طور پر، L. Picken ("Oxford History of Music" - "New Oxford History of Music"، 1959) مشرق بعید میں یورپ اور ہندوستان کی مخالفت کرتا ہے۔ چین سے مالائی جزیرے کے جزیروں تک کا علاقہ موسیقی کے پورے طور پر۔ پورے افریقہ کو الگ کرنا اور یہاں تک کہ شمال کی مخالفت کرنا بھی ناجائز ہے۔ افریقہ (صحارا کے شمال میں) اشنکٹبندیی ہے، اور اس میں - مغربی اور مشرقی۔ اس طرح کا نقطہ نظر میوز کی اصل تنوع اور پیچیدگی کو موٹا کرتا ہے۔ افریقہ کی زمین کی تزئین کی. براعظم، ٹوری میں کم از کم 2000 قبائل اور لوگ ہیں۔ سب سے زیادہ قابل اعتماد درجہ بندی وسیع بین النسل سے ہے۔ غیر نسلی علاقوں بولیاں: مثال کے طور پر، مشرقی یورپی، پھر مشرقی سلاو۔ اور روس کے علاقے جن میں بعد کی ذیلی تقسیم شمال، مغرب، مرکز، جنوبی روسی، وولگا یورال، سائبیرین اور مشرق بعید کے علاقوں میں ہے، جو بدلے میں چھوٹے علاقوں میں تقسیم ہو گئے ہیں۔ اس طرح، N.، m. تعریف پر موجود ہے۔ علاقہ اور ایک مخصوص تاریخی وقت میں، یعنی جگہ اور وقت کے لحاظ سے محدود، جو ہر نار میں موسیقی اور لوک داستانوں کا ایک نظام بناتا ہے۔ موسیقی کی ثقافت. اس کے باوجود، ہر موسیقی کی ثقافت ایک ہی وقت میں متحد، ایک طرح کی موسیقی کی طرز کی تشکیل کرتی ہے۔ بڑے لوک داستانوں اور نسلیات میں۔ ریجنز، ٹو-رائی کو مختلف معیاروں کے مطابق پہچانا جا سکتا ہے۔ انٹرا بولی اور سپرا بولی، انٹرا سسٹم اور انٹر سسٹم خصوصیات کا تناسب N. m کے جوہر کو متاثر کرتا ہے۔ روایات ہر قوم سب سے پہلے اس فرق کو تسلیم کرتی ہے اور اس کی تعریف کرتی ہے (جو اس کے N.m کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہے)، تاہم، لوگوں کی اکثریت۔ موسیقی کی ثقافتیں بنیادی طور پر ملتی جلتی ہیں اور عالمگیر قوانین کے مطابق رہتی ہیں (موسیقی کے ذرائع جتنے زیادہ ابتدائی ہوں گے، اتنے ہی عالمگیر ہوں گے)۔

یہ آفاقی نمونے اور مظاہر ضروری نہیں کہ کسی ایک ذریعہ سے پھیلنے کے نتیجے میں پیدا ہوں۔ ایک اصول کے طور پر، وہ پولی جینیاتی طور پر مختلف لوگوں کے درمیان بنتے ہیں اور ٹائپولوجیکل لحاظ سے عالمگیر ہیں۔ احساس، یعنی ممکنہ طور پر۔ N.m کے بعض خصوصیات یا قوانین کی درجہ بندی کرتے وقت آفاقی، سائنسی. درستگی ڈیپ موسیقی کے عناصر. میوزیکل سٹیٹکس میں اور لائیو پرفارمنس کی متحرک حرکیات میں جن شکلوں پر غور کیا جاتا ہے وہ ایک جیسی نہیں ہیں۔ پہلی صورت میں، وہ بہت سے لوگوں کے لیے عام ہو سکتے ہیں، دوسری صورت میں وہ بہت مختلف ہو سکتے ہیں۔ مختلف لوگوں کی موسیقی میں، بیرونی (بصری-نوٹیشنل) اتفاقات کی شناخت ناقابل قبول ہے، کیونکہ ان کی نوعیت، تکنیک اور حقیقی آواز کی نوعیت بہت زیادہ مختلف ہو سکتی ہے (مثال کے طور پر، افریقی پگمیز اور بشمین اور یورپین کے گانا گانے میں سہ رخی امتزاج۔ ہارمونک پولیفونی . گودام)۔ میوزیکل صوتی سطح پر (این ایم کا تعمیراتی مواد) - تقریبا ہر چیز عالمگیر ہے۔ ایکسپریس. ذرائع خود جامد ہیں اور اس لیے سیوڈو یونیورسل ہیں۔ نسلیت خود کو بنیادی طور پر حرکیات میں ظاہر کرتی ہے، یعنی N. m کے مخصوص انداز کے فارم بنانے والے قوانین میں۔

میوزیکل لوک کلور بولی کی سرحد کا تصور مختلف لوگوں کے درمیان سیال ہے: علاقائی طور پر چھوٹی بولیاں آباد زراعت کی پیداوار ہیں۔ ثقافت، جبکہ خانہ بدوش ایک وسیع رقبے پر بات چیت کرتے ہیں، جس کی وجہ سے ایک بڑی یک سنگی زبان (زبانی اور موسیقی) ہوتی ہے۔ لہذا N.m کا موازنہ کرنے میں اور بھی بڑی مشکل۔ مختلف معاشروں کے. تشکیلات

آخر میں، تاریخ سازی کا موازنہ کریں گے. موسیقی کی روشنی. مجموعی طور پر تمام لوگوں کی لوک داستانوں میں تاریخی تنوع کو مدنظر رکھنا شامل ہے۔ نسلی زندگی. روایات مثال کے طور پر قدیم عظیم میوز۔ جنوب مشرق کی روایات ایشیا ان لوگوں سے تعلق رکھتا ہے جو کئی صدیوں سے قبائلی تنظیم سے پختہ جاگیرداری کی طرف گامزن تھے، جو ان کی ثقافتی اور تاریخی ترقی کی سست رفتار سے ظاہر ہوتا ہے۔ ارتقاء، جبکہ نوجوان یورپی. مختصر عرصے میں لوگ تاریخ کے طوفانی اور بنیاد پرست راستے سے گزرے ہیں۔ ترقی - قبائلی معاشرے سے سامراج تک، اور مشرق کے ممالک میں۔ یورپ - سوشلزم سے پہلے۔ نار کی ترقی خواہ کتنی ہی دیر ہو جائے۔ معاشرے کی تبدیلی کے مقابلے میں موسیقی کی روایات۔ تشکیلات، پھر بھی یورپ میں یہ مشرق کی نسبت زیادہ شدید تھی، اور کئی خوبیوں تک پہنچی۔ بدعات ہر تاریخی N.m کے وجود کا مرحلہ۔ ایک مخصوص انداز میں لوک داستانوں کی روایت کو تقویت بخشتا ہے۔ باقاعدگی لہذا، مثال کے طور پر، جرمن کی ہم آہنگی کا موازنہ کرنا غیر قانونی ہے۔ نار عربی گانے اور راگ۔ مکامس بذریعہ موڈل باریکیت: دونوں ثقافتوں میں کچھ خاص اور شاندار انکشافات ہیں۔ سائنس کا کام ان کی خصوصیات کو ظاہر کرنا ہے۔

این ایم decomp نسلی علاقے ترقی کے ایک ایسے راستے سے گزرے ہیں جس کی شدت مختلف ہے، لیکن عام طور پر، تین اہم علاقوں میں فرق کیا جا سکتا ہے۔ موسیقی کے ارتقاء کا مرحلہ۔ لوک داستان:

1) سب سے قدیم دور، جس کی ابتدا صدیوں پرانی ہے، اور اوپری تاریخی۔ سرحد کسی خاص ریاست کے سرکاری اختیار کے وقت سے وابستہ ہے۔ وہ مذہب جس نے قبائلی برادریوں کے کافر مذاہب کی جگہ لے لی۔

2) قرون وسطیٰ، جاگیرداری کا دور – قومیتوں کی تقسیم کا وقت اور نام نہاد کا عروج کا دور۔ کلاسیکی لوک داستان (یورپی لوگوں کے لیے - روایتی کسان موسیقی، عام طور پر عام طور پر N.m. کے ساتھ ساتھ زبانی پیشہ ورانہ مہارت سے منسلک)؛

3) جدید۔ (نیا اور تازہ ترین) دور؛ بہت سے لوگوں کے لیے سرمایہ داری کی منتقلی، پہاڑوں کی ترقی کے ساتھ منسلک ہے۔ ثقافت جس کی ابتدا قرون وسطی میں ہوئی۔ N.m میں ہونے والے عمل۔ شدت اختیار کر رہی ہے، پرانی روایات کو توڑا جا رہا ہے، اور بنکوں کی نئی شکلیں ابھر رہی ہیں۔ موسیقی کی تخلیقی صلاحیت. یہ پیریڈائزیشن آفاقی نہیں ہے۔ مثال کے طور پر عرب۔ موسیقی اتنا یقینی نہیں معلوم ہے۔ کسان اور پہاڑوں میں فرق روایات، یورپی کے طور پر؛ عام طور پر یورپی. N.m کا تاریخی ارتقاء - گاؤں سے شہر تک، لات کے ممالک کی کریول موسیقی میں۔ امریکہ یوروپ کی طرح "الٹا" ہے۔ بین الاقوامی لوک داستانوں کے روابط - لوگوں سے لوگوں تک - یہاں مخصوص سے مطابقت رکھتا ہے۔ کنکشن: یورپ۔ دارالحکومتیں - lat.-amer. شہر - lat.-amer. گاؤں یورپی این ایم میں تین تاریخی. ادوار سے مطابقت رکھتے ہیں اور طرز طرز کے۔ اس کا دورانیہ (مثال کے طور پر، مہاکاوی اور رسمی لوک داستانوں کی سب سے قدیم اقسام - پہلے دور میں، ان کی ترقی اور گیت کی انواع کا پھول جانا - 1 میں، تحریری ثقافت کے ساتھ بڑھتا ہوا تعلق، مقبول رقص کے ساتھ - 2 میں) .

N کی انواع کا سوال۔ M ایک vnemuz کے مطابق نوع کی درجہ بندی۔ N کے افعال M (نار میں اس کے ذریعہ انجام پانے والے سماجی اور روزمرہ کے افعال کے لحاظ سے اس کی تمام اقسام کو گروپ کرنے کی خواہش۔ زندگی) یا صرف موسیقی میں۔ خصوصیات ناکافی ہیں. ایک مربوط نقطہ نظر کی ضرورت ہے: مثال کے طور پر گانے کی تعریف متن کی وحدت (تھیم اور شاعری)، راگ، ساختی ساخت، سماجی فعل، وقت، مقام اور کارکردگی کی نوعیت وغیرہ کے ذریعے کی جاتی ہے۔ وغیرہ شامل ہیں. اضافی مشکل یہ ہے کہ لوک داستانوں میں ایک علاقائی خصوصیت بہت بڑا کردار ادا کرتی ہے: این۔ M صرف مخصوص بولیوں میں موجود ہے۔ دریں اثنا، تقسیم decomp کی ڈگری. یہاں تک کہ ایک بولی کے اندر کسی بھی صنف کی انواع اور مصنوعات (کسی مخصوص نسلی گروہ کی بولیوں کے نظام کا ذکر نہ کرنا) ناہموار ہے۔ اس کے علاوہ، ایک پروڈکشن اور پوری انواع ہیں جو "ملک گیر" ہونے کا دعویٰ نہیں کرتی ہیں (مثال کے طور پر، گیت۔ اصلاحات، وغیرہ جناب ذاتی گانے، وغیرہ d.) اس کے علاوہ، ایک ہی متن کے مختلف گلوکاروں کی مختلف دھنوں کے ساتھ ساتھ مختلف مواد اور فنکشن کے متن - ایک ہی راگ میں پرفارم کرنے کی روایات موجود ہیں۔ مؤخر الذکر کو ایک ہی صنف (جو کہ سب سے زیادہ عام ہے) اور انواع کے درمیان (مثال کے طور پر، Finno-Ugric لوگوں میں) دیکھا جاتا ہے۔ ایک پروڈکٹ۔ کارکردگی کے دوران ہمیشہ بہتر بنایا جاتا ہے، دوسروں کو صدی سے صدی تک کم سے کم تبدیلیوں کے ساتھ منتقل کیا جاتا ہے (کچھ لوگوں کے لئے، رسمی راگ کی کارکردگی میں غلطی کی سزا موت تھی)۔ اس لیے دونوں کی صنف کی تعریف ایک نہیں ہو سکتی۔ بڑے مواد کو عام کرنے کے طور پر صنف کا تصور N کی پوری قسم کی ٹائپولوجیکل خصوصیات کے لیے راستہ کھولتا ہے۔ m.، لیکن ساتھ ہی یہ لوک داستانوں کی اصل پیچیدگی کے مطالعہ کو اس کی تمام عبوری اور مخلوط اقسام اور اقسام کے ساتھ سست کر دیتا ہے، اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ عام طور پر اس تجرباتی سے ہم آہنگ نہیں ہوتا ہے۔ مواد کی درجہ بندی، جسے ہر دی گئی لوک روایت کی طرف سے اس کے غیر تحریری، لیکن مستقل قوانین کے مطابق قبول کیا جاتا ہے، اس کی اپنی اصطلاحات کے ساتھ، جو بولیوں کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک فوکلورسٹ کے لیے ایک رسم گانا ہے، اور نار۔ اداکار اسے گانا نہیں سمجھتا ہے، اس کی تعریف رسم میں اس کے مقصد کے مطابق کرتا ہے ("ویسیانکا" - "موسم بہار")۔ یا لوک داستانوں میں ممتاز انواع لوگوں کے درمیان خاص گروہوں میں متحد ہیں (مثال کے طور پر، Kumyks کے درمیان، گانوں کی تخلیقی صلاحیتوں کے 2 بڑے کثیرالجہتی علاقوں - ہیروک-ایپک اور روزمرہ - کو بالترتیب "yyr" اور "saryn" نامزد کیا گیا ہے)۔ یہ سب N کے کسی بھی گروہی تفریق کی شرط کی گواہی دیتا ہے۔ M اور صنف یونیورسلز کی سیوڈو سائنسی تعریف۔ آخر میں، مختلف لوگ بہت مخصوص ہیں. انواع N. m.، کہ ان کے لیے غیر ملکی لوک داستانوں میں تشبیہات تلاش کرنا مشکل یا ناممکن ہے (مثال کے طور پر، Afr. پورے چاند کے رقص اور ٹیٹو گانے، یاقوت۔ الوداعی مرنا خواب میں گانا اور گانا وغیرہ۔ پی)۔ انواع کے نظام N. M مختلف لوگ تخلیقی صلاحیتوں کے پورے حصوں میں ایک دوسرے سے نہیں مل سکتے ہیں: مثال کے طور پر، کچھ ہندوستانی قبائل میں بیانیہ کی کمی ہے۔ گانے، جبکہ موسیقی کے دوسرے لوگ مہاکاوی کو بہت زیادہ تیار کیا گیا ہے (روس. مہاکاوی، یاقوت. بہت سے وغیرہ پی)۔ بہر حال، بنیادی باتوں کا خلاصہ کرتے وقت صنف کی خصوصیت ناگزیر ہے۔

انواع صدیوں میں تیار ہوئی ہیں، بنیادی طور پر N.m. کے سماجی اور روزمرہ کے افعال کے تنوع پر منحصر ہے، جو بدلے میں اقتصادی اور جغرافیائی سے وابستہ ہیں۔ اور سماجی نفسیاتی. نسلی گروہ کی تشکیل کی خصوصیات این ایم ایک فوری ضرورت کے طور پر ہمیشہ اتنی تفریح ​​​​نہیں رہا ہے۔ اس کے افعال متنوع ہیں اور ان کا تعلق کسی شخص کی ذاتی اور خاندانی زندگی اور اس کی اجتماعی سرگرمیوں سے ہے۔ اس کے مطابق، مین کے ساتھ منسلک گانا سائیکل تھے. ایک فرد کی زندگی کے چکر کے مراحل (پیدائش، بچپن، آغاز، شادی، جنازہ) اور اجتماعی مزدوری کا دور (کارکنوں کے لیے گانے، رسم، تہوار)۔ تاہم، قدیم زمانے میں ان دو چکروں کے گیت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے: انفرادی زندگی کے واقعات اجتماعی زندگی کا حصہ تھے اور اس کے مطابق، اجتماعی طور پر منایا جاتا تھا۔ سب سے قدیم نام نہاد۔ ذاتی اور فوجی (قبائلی) گانے۔

N. m کی اہم اقسام - گانا، گانے کی اصلاح (سامی یوئکا کی قسم)، بغیر الفاظ کے گانا (مثال کے طور پر، چواش، یہودی)، مہاکاوی۔ لیجنڈ (مثال کے طور پر، روسی bylina)، رقص. دھنیں، ڈانس کورسز (مثال کے طور پر، روسی ڈٹی)، instr. ڈرامے اور دھنیں (سگنل، رقص)۔ کسانوں کی موسیقی جو روایات کی بنیاد بنتی ہے۔ یورپی لوک داستان۔ لوگ، پوری کام کرنے والی اور خاندانی زندگی کے ساتھ: سالانہ کاشتکاری کی کیلنڈر تعطیلات۔ دائرہ (کیرول، پتھر کی مکھی، شرویٹائڈ، تثلیث، کپالا)، موسم گرما کے میدان کا کام (کاٹنا، گانے کاٹنے)، پیدائش، شادی اور موت (جنازے کا نوحہ)۔ سب سے بڑی ترقی N.m کو ملی۔ گیت میں انواع، جہاں سادہ، مختصر دھنوں کی جگہ محنت، رسم، رقص اور مہاکاوی ہے۔ گانے یا instr. دھنیں متعین اور بعض اوقات پیچیدہ شکل میں آتی ہیں۔ امپرووائزیشنز - آواز (مثال کے طور پر، روسی لمبا گانا، رومانیہ اور مولڈ. ڈوئینا) اور ساز ساز (مثال کے طور پر، ٹرانسکارپیتھین وائلنسٹ، بلغاریائی کیولسٹ، قازق ڈومبرسٹ، کرغیز کوموزسٹ، ترک. dutarists، آلات کے جوڑے اور آرچس کے پروگرام "سننے کے لیے گانے" ازبک اور تاجک، انڈونیشی، جاپانی وغیرہ)۔

قدیم لوگوں کے لیے گانوں کی انواع میں پریوں کی کہانیوں اور دیگر نثری کہانیوں (نام نہاد کینٹیف ایبل) کے ساتھ ساتھ عظیم مہاکاوی کہانیوں کے گیت کی اقساط (مثال کے طور پر یاقوت اولونکھو) شامل ہیں۔

مزدوری کے گیت یا تو محنت کو بیان کرتے ہیں اور اس کی طرف رویوں کا اظہار کرتے ہیں، یا اس کے ساتھ ہوتے ہیں۔ سب سے قدیم اصل میں سے آخری، وہ تاریخی کے سلسلے میں بہت ترقی کر چکے ہیں۔ کام کی شکلیں بدل رہی ہیں۔ مثال کے طور پر، لتھوانیائی سوٹارٹائنز شکار پر امیبینو گاتے ہیں (یعنی باری باری سوال جواب کی شکل میں)، شہد اکٹھا کرتے وقت، رائی کی کٹائی کرتے، سن کھینچتے، لیکن ہل چلانے یا کھلائی کرنے کے دوران نہیں۔ Amoebaic گانے نے کارکن کو بہت ضروری مہلت دی۔ یہ ان لوگوں پر بھی لاگو ہوتا ہے جو بھاری شوہر کے ساتھ تھے۔ آرٹل (برلاک) گانوں اور کورسز پر کام (لوک کہانیوں میں جس نے ایک طویل ارتقاء کیا ہے، مثال کے طور پر، روسی میں، موسیقی کی شکلیں محفوظ کی گئی ہیں جو اس صنف کی ترقی میں صرف ایک آخری مرحلے کی عکاسی کرتی ہیں)۔ اجتماعی تہواروں اور رسومات کے ساتھ گانوں کی موسیقی (مثال کے طور پر، روسی کیلنڈر والے) ابھی تک خصوصی طور پر جمالیاتی کردار کے مالک نہیں تھے۔ افعال. یہ دنیا میں کسی شخص پر زور دینے کا ایک سب سے طاقتور ذریعہ تھا اور رسمی ہم آہنگی کا ایک جزو تھا، جو کہ فطرت میں جامع تھا اور اس سے متعلق دونوں فجائوں، اشاروں، رقصوں اور دیگر حرکات (چلنا، دوڑنا، چھلانگ لگانا، ٹیپ کرنا) سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ گانا، اور گانے کے خصوصی آداب (مثال کے طور پر، مبینہ طور پر صرف اونچی آواز میں گانے نے اچھی فصل میں حصہ ڈالا)۔ ان گانوں کی بامقصدیت جو کہ موسیقی تھی۔ ان سے مطابقت رکھنے والی رسومات کی علامتیں (جن کے باہر وہ کبھی انجام نہیں دی گئیں)، ان کے عجائبات کے استحکام کا تعین کرتی ہیں۔ ڈھانچے (نام نہاد "فارمولہ" کی دھنیں - مختصر، اکثر تنگ حجم اور انہیمیٹونک دھنیں، جن میں سے ہر ایک کو ایک جیسے فنکشن اور کیلنڈر کے وقت کے مختلف شاعرانہ متن کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ ملایا گیا تھا)، ہر مقامی روایت میں استعمال ہوتا ہے۔ محدود دقیانوسی تالوں کا ایک مجموعہ۔ اور موڈل انقلابات - "فارمولے"، خاص طور پر پرہیز میں، عام طور پر کوئر کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔

شادی کی تقریبات کی موسیقی کو عام نہیں کیا جا سکتا، جو بعض اوقات مختلف لوگوں میں بنیادی طور پر مختلف ہوتا ہے (مثال کے طور پر، شمالی روسی روایت میں دلہن کے متعدد شاعرانہ "رونے" اور کچھ وسطی ایشیائی شادیوں میں دولہا اور دلہن کی محدود شرکت)۔ یہاں تک کہ ایک لوگوں کے درمیان، عام طور پر شادی کی انواع کی ایک بڑی جدلی قسم ہوتی ہے (دراصل رسم، تسبیح، نوحہ خوانی، گیت)۔ شادی کی دھنیں، جیسے کیلنڈر کی دھنیں، "فارمولر" ہوتی ہیں (مثال کے طور پر، بیلاروسی شادی کی تقریب میں، فی میلوڈی 130 تک مختلف عبارتیں پیش کی جا سکتی ہیں)۔ قدیم ترین روایات میں کم از کم فارمولک دھنیں ہوتی ہیں جو پورے "شادی کے کھیل" میں، بعض اوقات کئی دنوں تک سنائی دیتی ہیں۔ روسی روایات میں، شادی کی دھنیں کیلنڈر کی دھنوں سے بنیادی طور پر ان کی پیچیدہ اور غیر معیاری تال میں مختلف ہوتی ہیں (اکثر 5-بیٹ، اندرونی طور پر مستقل طور پر غیر متناسب)۔ کچھ روایات میں (مثال کے طور پر، اسٹونین)، شادی کی دھنیں رسومات اور تہواروں کی لوک داستانوں میں مرکزی مقام رکھتی ہیں، جو موسیقی کو متاثر کرتی ہیں۔ دیگر روایتی انواع کا انداز۔

بچوں کی لوک داستانوں کی موسیقی ان ٹونیشنز پر مبنی ہے جو اکثر عالمگیر ہوتی ہے۔ کردار: یہ موڈل فارمولے ہیں۔

и

ایک سادہ تال کے ساتھ، 4-بیٹ والی آیت اور ابتدائی رقص کے اعداد و شمار سے آتے ہیں۔ لولیاں کی دھنیں، غالب کوریک کے ساتھ۔ motifs، عام طور پر کم تعدد کے ساتھ trichord پر مبنی ہوتے ہیں، بعض اوقات سب کوارٹ یا قریبی گانے کی آوازوں سے پیچیدہ ہوتے ہیں۔ لولیوں نے نہ صرف بچے کو ہلانے میں مدد کی بلکہ اسے جادوئی طور پر شیطانی قوتوں سے بچانے اور موت سے بچانے کے لیے بھی کہا گیا۔

نوحہ خوانی (موسیقی نوحہ) تین قسم کے ہوتے ہیں - 2 رسم (جنازہ اور شادی) اور غیر رسمی (نام نہاد گھریلو، سپاہی، بیماری، علیحدگی وغیرہ کی صورت میں)۔ ایک موبائل تیسرے اور دوسرے غالب کے ساتھ نزولی سہ ماہی کی آوازیں، اکثر سانس چھوڑنے پر ذیلی کوارٹ (روسی نوحہ) کے ساتھ، بعض اوقات دو چوتھے خلیوں (ہنگری کے نوحہ) کے زیادہ دوسرے مقابلے کے ساتھ۔ نوحہ کی ساخت ایک سطر اور اپوکوپ (لفظ کا وقفہ): موز کی خصوصیت ہے۔ شکل، جیسا کہ یہ تھی، آیت سے چھوٹی ہے، الفاظ کے گمنام اختتام آنسوؤں کے ساتھ نگل جاتے ہیں۔ نوحہ خوانی کی کارکردگی غیر نوٹ شدہ glissando، rubato، exclamations، patter وغیرہ سے سیر ہوتی ہے۔ یہ روایات پر مبنی ایک مفت اصلاح ہے۔ میوزیکل اسٹائلسٹک دقیانوسی تصورات۔

میوز مہاکاوی، یعنی ایک گایا ہوا شاعرانہ مہاکاوی۔ شاعری بیان کا ایک بڑا اور اندرونی طور پر متضاد علاقہ ہے۔ لوک داستان (مثال کے طور پر، روسی لوک داستانوں میں، اس کی مندرجہ ذیل اقسام کو ممتاز کیا جاتا ہے: مہاکاوی، روحانی نظمیں، بفون، پرانے تاریخی گیت اور بیلڈ)۔ مہاکاوی پولی جینرز کے حوالے سے موسیقی میں۔ اسی طرح کی مہاکاوی. N.m کی ترقی کے مختلف ادوار میں پلاٹ اور تعریف میں. مقامی روایات کو میوزیکل سٹائل کے لحاظ سے مختلف طریقے سے لاگو کیا گیا تھا: مثال کے طور پر مہاکاوی، رقص یا گیم گانے، سپاہی یا گیت اور یہاں تک کہ رسم کی شکل میں۔ carols (مہاکاوی انٹونیشن کے بارے میں مزید جاننے کے لیے، بائلینا دیکھیں۔) مہاکاوی انداز کا سب سے اہم میوزیکل سٹائل کا اشارہ دقیانوسی کیڈنس ہے، جو آیت کی شق سے مماثل ہے اور ہمیشہ تال کے لحاظ سے زور دیا جاتا ہے، جو اکثر میلوڈک کو کم کر دیتا ہے۔ ٹریفک تاہم، مہاکاوی، بہت سے دوسرے کی طرح. دوسری مہاکاوی. لوک داستانوں کی اقسام، موسیقی کی آواز کے ساتھ۔ پارٹیاں خاص موسیقار نہیں بنیں۔ سٹائل: وہ مخصوص جگہ لے گئے. مہاکاوی کے مطابق گانے کی آوازوں کا "دوبارہ کام کرنا"۔ intonation کی قسم، to-ry اور epich کی ایک مشروط شکل بناتی ہے۔ میلوس مختلف روایات میں دھن اور متن کا تناسب مختلف ہے، لیکن وہ دھنیں جو کسی ایک متن سے منسلک نہیں ہیں اور یہاں تک کہ ایک پورے جغرافیائی علاقے میں عام ہیں۔

ناچ گانے (گیت اور رقص) اور پلے گانوں نے ایک بڑا مقام حاصل کیا اور N.m کی ترقی کے تمام ادوار میں متنوع کردار ادا کیا۔ تمام لوگوں کی. ابتدائی طور پر، وہ مشقت، رسم اور تہوار کے گانوں کے چکر کا حصہ تھے۔ ان کے میوزک۔ ڈھانچے کا کوریوگرافک کی قسم سے گہرا تعلق ہے۔ تحریک (انفرادی، گروہی یا اجتماعی) تاہم، راگ اور کوریوگرافی کی پولی تال بھی ممکن ہے۔ رقص گانا اور موسیقی بجانا دونوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اوزار. بہت سے لوگ (مثال کے طور پر، افریقی) کے ساتھ تالیاں بجاتے ہیں (ساتھ ہی ساتھ صرف پھونکنے والے آلات)۔ تاروں کی بعض روایت میں۔ آلات صرف گانے کے ساتھ تھے (لیکن رقص نہیں)، اور آلات خود ہی ہاتھ میں موجود مواد سے تیار کیے جا سکتے تھے۔ بہت سے لوگ (مثال کے طور پر، پاپوان) خاص تھے۔ رقص کے گھر. رقص کی دھن کی ریکارڈنگ سے رقص کی مستند کارکردگی کا اندازہ نہیں ہوتا، جسے بڑی جذباتی طاقت سے ممتاز کیا جاتا ہے۔

گیت گانے موضوع کے لحاظ سے محدود نہیں ہیں، کارکردگی کے مقام اور وقت سے منسلک نہیں ہیں، سب سے زیادہ متنوع میں جانے جاتے ہیں۔ موسیقی کی شکلیں یہ سب سے زیادہ متحرک ہے۔ روایتی نظام میں سٹائل. لوک داستان متاثر ہونا، نئے عناصر کو جذب کرنا، گیت۔ گانا نئے اور پرانے کے بقائے باہمی اور مداخلت کی اجازت دیتا ہے، جو اس کے موسیقی کو مزید تقویت دیتا ہے۔ زبان. جزوی طور پر رسمی لوک داستانوں کی آنتوں میں شروع ہوتا ہے، جزوی طور پر غیر رسمی گیت سے شروع ہوتا ہے۔ پیداوار، یہ تاریخی طور پر مضبوطی سے تیار ہوا ہے۔ تاہم، جہاں ایک نسبتا قدیم ہے. اسلوب (ایک مختصر بند، تنگ محیط، اعلان کی بنیاد کے ساتھ)، اسے کافی جدید سمجھا جاتا ہے اور موسیقی کو مطمئن کرتا ہے۔ اداکار کی درخواستیں یہ گیت ہے۔ گانا، باہر سے نوپلاسم کے لیے کھلا اور اندر سے ممکنہ طور پر ترقی کے قابل، N.m. میوز کی دولت. فارم اور ایکسپریس. مطلب (مثال کے طور پر، وسیع پیمانے پر منائے جانے والے روسی طویل عرصے سے چلنے والے گیت کے گیت کی ایک پولی فونک شکل، جس میں لمبی آوازوں کو منتروں یا پورے میوزیکل فقروں سے بدل دیا جاتا ہے، یعنی، انہیں مدھر انداز میں بڑھایا جاتا ہے، جو گانے کی کشش ثقل کے مرکز کو آیت سے دوسری طرف منتقل کرتا ہے۔ موسیقی)۔ گیت تقریباً تمام جمہوری ممالک میں گانے بنائے گئے۔ سماجی گروپس - کسان کسان اور کسان جو کسانوں سے الگ ہو چکے ہیں۔ مزدور، کاریگر، پرولتاریہ اور طلباء؛ پہاڑوں کی ترقی کے ساتھ. ثقافتوں نے نئے میوز بنائے۔ نام نہاد فارم پہاڑوں کے گانے پروفیسر کے ساتھ منسلک. موسیقی اور شاعرانہ. ثقافت (تحریری شاعرانہ متن، موسیقی کے نئے آلات اور رقص کے نئے تال، مقبول موسیقار کی دھنوں میں مہارت حاصل کرنا، وغیرہ)۔

شعبہ ثقافت میں، انواع کو نہ صرف مواد، فنکشن اور شاعری میں فرق کیا جاتا ہے، بلکہ عمر اور جنس کے لحاظ سے بھی فرق کیا جاتا ہے: مثال کے طور پر، بچوں، نوجوان اور لڑکیوں، خواتین اور مردوں کے لیے گانے (یہی آلات موسیقی پر بھی لاگو ہوتا ہے) ; بعض اوقات مردوں اور عورتوں کے مشترکہ گانے پر پابندی عائد کر دی جاتی ہے جس کی جھلک موسیقی میں ہوتی ہے۔ متعلقہ گانوں کی ساخت۔

موسیقی کو تمام گانوں کی انواع کے انداز کا خلاصہ کرتے ہوئے، کوئی بھی اہم کو الگ کر سکتا ہے۔ موسیقی کی آواز کے روایتی گودام۔ (کسان) N. m.: بیانیہ، منتر، رقص اور مخلوط۔ تاہم، یہ عمومیت عالمگیر نہیں ہے۔ مثال کے طور پر تقریباً تمام انواع میں یاقوت۔ لوک داستان، گیت سے۔ لوریوں کی اصلاح، ڈائیریٹی کے ایک ہی گانے کا انداز ہوتا ہے۔ دوسری طرف، گانے کے کچھ اسلوب کسی بھی معروف نظام سازی میں فٹ نہیں ہوتے ہیں: مثال کے طور پر، گڑگڑانے والی ہلتی ہوئی آواز کی غیر نوٹ شدہ ٹمبر ایک عرب ہے۔ انجام دیں آداب یا یاقوت کلیسخ (خصوصی فالسٹو اوور ٹونز، شدید لہجے)۔ عینو کے بے لفظ گانے - سینوٹسیا (خوشگوار دھنیں) - خود کو تحریری فکسشن پر قرض نہیں دیتے ہیں: گلے کی گہرائی میں آواز کی پیچیدہ موڈیولیشنز، ہونٹوں کی کچھ شرکت کے ساتھ، اور ہر ایک انہیں اپنے طریقے سے انجام دیتا ہے۔ اس طرح، ایک یا دوسرے کے موسیقی کے انداز N. m. نہ صرف اس کی سٹائل کی ساخت پر منحصر ہے، بلکہ، مثال کے طور پر، رسمی تال کی موسیقی کے ساتھ گانے کے تعلق پر بھی. تقریر (معمولی طور پر ابتدائی روایتی پدرانہ معاشروں کے لیے ان کے ضابطہ زندگی کے ساتھ) اور بول چال کے ساتھ، جو کہ بہت سے لوگوں کے درمیان گانے سے بہت کم مختلف ہوتی ہے (جس کا مطلب ہے لہجے کی زبانیں جیسے کہ ویتنامی، نیز بعض یورپی بولیاں - مثال کے طور پر، یونانی کی مدھر بولی۔ جزیرے چیوس کی آبادی)۔ روایت بھی اہم ہے۔ ہر نسلی گروہ کی آواز آئیڈیل۔ ثقافت، ایک قسم کا intonation-timbre ماڈل جو مخصوص کو عام کرتا ہے۔ wok عناصر. اور instr. طرزیں بہت سے لوگ اس سے وابستہ ہیں۔ ایک خاص موسیقی کی خصوصیات intonation: مثال کے طور پر، Avar خاتون۔ گانا (گلا، ایک اونچے رجسٹر میں) زرنا کی آواز سے مشابہت رکھتا ہے، منگولیا میں بانسری وغیرہ کی آواز کی مشابہت ہے۔ یہ آواز مثالی تمام انواع میں یکساں طور پر واضح نہیں ہے، جس کا تعلق سرحد کی نقل و حرکت سے ہے۔ N.m میں میوزیکل اور غیر میوزیکل: ایسی انواع ہیں جن میں نیموز نمایاں طور پر موجود ہے۔ عنصر (مثال کے طور پر، جہاں متن پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے اور جہاں آواز کی زیادہ آزادی کی اجازت ہوتی ہے)۔

مخصوص موسیقی کا استعمال - ایکسپریس۔ ذرائع کا تعین اتنا براہ راست صنف کے ذریعہ نہیں ہوتا ہے ، بلکہ ایک ہی سلسلہ میں کم از کم 6 درمیانی لنکس میں سے ایک کے طور پر آواز کی قسم سے ہوتا ہے: موسیقی سازی کی شکل (انفرادی یا اجتماعی) - صنف - نسلی آواز مثالی (میں خاص طور پر، timbres کا تناسب) – intonation کی قسم – intonation کا انداز – muz.- اظہار کرے گا۔ مطلب (میلوڈک کمپوزیشنل اور لیڈوریتھمک)۔

decomp میں. N.m. کی انواع میں، میلو کی مختلف قسمیں تیار ہوئی ہیں (مثال کے طور پر تلاوت سے لے کر، اسٹونین رنس، جنوبی سلاو کی مہاکاوی، بڑے پیمانے پر آرائشی، مثال کے طور پر، مشرق وسطیٰ کی میوزیکل ثقافتوں کے گیت گانے)، پولی فونی (ہیٹروفونی، بورڈن، افریقی لوگوں کے ملبوسات میں دھنوں کا پولی رےتھمک امتزاج، جرمن کورل راگ، جارجیائی کوارٹر سیکنڈ اور مڈل روسی سبووکل پولیفونی، لتھوانیائی کینونیکل سوٹارٹائنز)، فریٹ سسٹمز (آدمی کم قدمی اور تنگ حجم والے موڈز سے لے کر ٹونیک کی ترقی تک۔ "فری میلوڈک ٹیوننگ") , تال (خاص طور پر، تال کے فارمولے جو عام مشقت اور رقص کی تحریکوں کی تال کو عام کرتے ہیں)، شکلیں (سٹانز، دوہے، عام طور پر کام؛ جوڑا، ہم آہنگ، غیر متناسب، مفت، وغیرہ)۔ ایک ہی وقت میں، N.m. مونوفونک (سولو)، اینٹی فونل، جوڑ، کورل، اور آلاتی شکلوں میں موجود ہے۔

DOS کے کچھ مخصوص مظاہر کو بیان کرنا۔ اظہار کرے گا. این ایم کا مطلب (میلوس، موڈ، تال، شکل، وغیرہ کے میدان میں)، ان کی سادہ گنتی تک محدود رہنا غیر معقول ہے (اس طرح کی رسمی ساختی تدبیر زبانی لوک داستانوں کی حقیقی کارکردگی کے لیے اجنبی ہے)۔ لہجے کی تال کی ساخت کی "متحرک اسکیموں" اور N.m. کے "پیدا کرنے والے ماڈلز" کو ظاہر کرنا ضروری ہے، جو سب سے پہلے، مختلف نسلی روایات کو خصوصیت دیتے ہیں۔ N. m کے "متحرک دقیانوسی تصورات" کی نوعیت کو سمجھنے کے لیے۔ ایک یا دوسرے نسلی علاقے کا۔ شاعری پر این جی چرنیشیوسکی کا مشاہدہ۔ لوک داستان: "تمام نار میں موجود ہیں۔ گانے، مکینیکل تکنیک، عام چشمے نظر آتے ہیں، جن کے بغیر وہ اپنے موضوعات کو تیار نہیں کرتے۔

علاقائی تنوع متحرک۔ دقیانوسی تصورات H.m. کی کارکردگی کی تاریخی طور پر قائم شکلوں کی تفصیلات سے وابستہ ہیں، اکثر غیر موسیقی پر منحصر ہوتے ہیں۔ عوامل (محنت کا عمل، رسم، رسم، روایتی مہمان نوازی، اجتماعی چھٹی وغیرہ)۔ میوز مخصوصیت بھی نیموز پر منحصر ہے۔ اس یا اس لوک داستان کی ہم آہنگی کے عناصر (مثال کے طور پر، گانے کے رقص میں - آیت، رقص سے) اور انسٹر کی قسم سے۔ ہم آہنگی اور سب سے بڑھ کر، لہجے کی قسم اور انداز پر۔ N.m میں لائیو انٹونیشن کا عمل۔ سب سے اہم تشکیلاتی عنصر ہے، جو میوز کی اصلیت کا تعین کرتا ہے۔ intonation اور موسیقی کے اشارے میں اس کی ناقابل تلافی۔ موسیقی کی حرکیات - ایکسپریس۔ فنڈز، ان کے نام نہاد. تغیر کا تعلق نہ صرف کارکردگی کے زبانی عنصر سے ہے بلکہ اس کی مخصوص شرائط سے بھی ہے۔ مثال کے طور پر، سولو اور کوئر میں وہی روسی گیت گانا۔ کثیرالاضلاع کی تشریحات ہم آہنگی میں مختلف ہو سکتی ہیں: کوئر میں یہ افزودہ، پھیلا ہوا اور جیسا کہ یہ تھا، مستحکم (کم "غیر جانبدار" قدم)، ایک بوجھ۔ یا lat.-amer. کورل پرفارمنس راگ کو یورپ کے لیے غیر متوقع چیز دیتی ہے۔ آواز کی سماعت (دھنوں اور محرکات کے عجیب امتزاج کے ساتھ غیر ترزیئن عمودی)۔ N. m کے لہجے کی خاصیت۔ مختلف نسلی گروہوں کو یورپیوں کے موقف سے نہیں سمجھا جا سکتا۔ موسیقی: ہر موسیقی۔ اسلوب کا اندازہ اس کے بنائے ہوئے قوانین سے ہونا چاہیے۔

این ایم میں لکڑی کا کردار اور آواز کی پیداوار کا طریقہ مخصوص اور کم سے کم قابل ادراک ہے۔ ٹمبری ہر نسلی گروہ کے صوتی آئیڈیل کو ظاہر کرتا ہے۔ ثقافت، قومی موسیقی کی خصوصیات۔ intonation، اور اس لحاظ سے نہ صرف ایک سٹائل کے طور پر کام کرتا ہے، بلکہ ایک تشکیلاتی عنصر کے طور پر بھی کام کرتا ہے (مثال کے طور پر، ازبک لوک آلات پر پرفارم کیے جانے والے باخ کے فیوز بھی ازبک این ایم کی طرح لگیں گے)؛ اس نسلی ثقافت کے اندر، ٹمبر ایک صنف میں فرق کرنے والی خصوصیت کے طور پر کام کرتا ہے (رسم، مہاکاوی اور گیت کے گیت اکثر مختلف ٹمبری آداب میں پیش کیے جاتے ہیں) اور جزوی طور پر کسی مخصوص ثقافت کی بولی کی تقسیم کی علامت کے طور پر؛ یہ موسیقی اور غیر موسیقی کے درمیان لائن کو تقسیم کرنے کا ایک ذریعہ ہے: مثال کے طور پر، زور سے غیر فطری۔ ٹمبری رنگ کاری موسیقی کو روزمرہ کی تقریر سے الگ کرتی ہے، اور N. m کے وجود کے ابتدائی مراحل میں۔ بعض اوقات "انسانی آواز کی لکڑی کو جان بوجھ کر چھپانا" (BV Asafif) پیش کیا جاتا ہے، یعنی ایک قسم کا بھیس، کچھ طریقوں سے رسمی ماسک کے لیے کافی ہے۔ اس نے "قدرتی" گانے کی ترقی میں تاخیر کی۔ لوک داستانوں کی قدیم اقسام اور انواع میں، ٹمبری ٹونیشن نے "موسیقی" اور "غیر موسیقی" کی خصوصیات کو یکجا کیا، جو اصل ہم آہنگی سے مطابقت رکھتی تھی۔ لوک داستانوں میں فن اور غیر فن کی ناقابل تقسیم۔ لہٰذا میوز کی پاکیزگی کے لیے خصوصی رویہ۔ intonations: خالص موسیقی۔ لہجہ اور نیموز شور (خاص طور پر "کھردرا پن") ایک ہی ٹمبر میں جڑے ہوئے تھے (مثال کے طور پر، تبت میں آواز کی ایک کھردری، کم ٹمبر؛ منگولیا میں ویگن کی نقل کرنے والی آواز وغیرہ)۔ لیکن اس سے بھی جاری کیا گیا ہے “syncretic. ٹمبر" خالص موسیقی۔ لہجہ N. m میں استعمال ہوتا تھا۔ یورپ سے زیادہ آزادانہ طور پر۔ موسیقار کا کام، مزاج اور موسیقی کے اشارے سے "محدود"۔ اس طرح، N. m میں میوزیکل اور نان میوزیکل کا تناسب۔ جدلیاتی طور پر پیچیدہ ہے: ایک طرف، بنیادی میوز۔ تخلیقی صلاحیتوں کا انحصار نیموز پر ہے۔ عوامل، اور دوسری طرف، موسیقی سازی ابتدائی طور پر ہر غیر موسیقی کے خلاف ہے، بنیادی طور پر اس کی نفی ہے۔ اصل میوز کی تشکیل اور ارتقا۔ فارم ایک اہم تاریخی تھے. لوک داستانوں کی فتح، تخلیقی۔ بار بار "انٹونیشنل سلیکشن" کے نتیجے میں "اصل" غیر منقسم مواد پر قابو پانا۔ تاہم، "میوزیکل ٹونیشن کبھی بھی لفظ، یا رقص، یا انسانی جسم کے چہرے کے تاثرات (پینٹومائم) سے اپنا تعلق نہیں کھوتا ہے، لیکن ان کی شکلوں کے نمونوں اور ان عناصر پر "دوبارہ غور" کرتا ہے جو ان کی موسیقی میں شکل بناتے ہیں۔ اظہار کا ذریعہ" (BV Asfiev)

این ایم میں ہر ایک لوگوں میں، اور اکثر لوگوں کے گروہوں میں، کچھ قسم کے "آوارہ" میوز ہوتے ہیں۔ محرکات، سریلی اور تال۔ دقیانوسی تصورات، کچھ "عام جگہیں" اور یہاں تک کہ muz.-phraseological. فارمولے یہ رجحان ظاہر ہے لفظی اور اسلوبیاتی ہے۔ ترتیب. روایتی موسیقی لوک داستانوں میں pl. لوگ (بنیادی طور پر سلاو اور فننو یوگرک)، اس کے ساتھ ساتھ، ایک اور قسم کا فارمولری وسیع ہے: ایک ہی علاقے کے رہائشی ایک ہی دھن پر متن گا سکتے ہیں۔ مواد اور یہاں تک کہ مختلف انواع (مثال کے طور پر، ایک انگرین گلوکار ایک راگ کے لیے مہاکاوی، کیلنڈر، شادی اور گیت کے گیت پیش کرتا ہے؛ الٹیائی باشندوں نے پورے گاؤں کے لیے ایک راگ ریکارڈ کیا، جو مختلف مواد کے متن کے ساتھ تمام انواع میں استعمال ہوتا ہے)۔ بچوں کی لوک داستانوں میں بھی یہی ہے: "بارش، بارش، جانے دو!" اور "بارش، بارش، اسے روکو!"، سورج سے اپیل ہے، پرندوں کو اسی طرح سے آواز دی جاتی ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ موسیقی گانے کے الفاظ کے مخصوص مواد سے منسلک نہیں ہے، بلکہ اس کے ہدف کی ترتیب اور اس مقصد کے مطابق کھیلنے کا طریقہ۔ روسی زبان میں تقریباً تمام روایات کو N. m سے نشان زد کیا گیا ہے۔ گانوں کی انواع (کیلنڈر، شادی، مہاکاوی، شام، راؤنڈ ڈانس، ڈٹیز، وغیرہ)، یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ انہیں راگ کے ذریعے الگ اور پہچانا جا سکتا ہے۔

تمام لوگوں کی موسیقی کی ثقافتوں کو monodic (monophonic) اور polyphonic (polyphonic یا harmonic warehouses کی برتری کے ساتھ) ثقافتوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح کی تقسیم بنیادی ہے، لیکن منصوبہ بندی ہے، کیونکہ بعض اوقات پولی فونی پورے لوگوں کو نہیں، بلکہ اس کے صرف ایک حصے کے لیے جانا جاتا ہے (مثال کے طور پر، شمال مشرقی لتھوانیا میں سوٹارٹائنز، بلغاریہ اور البانویوں کے درمیان پولی فونی کے "جزیرے" وغیرہ)۔ N.m. کے لیے، "ایک آواز والی گانا" اور "سولو گانا" کے تصورات ناکافی ہیں: 2- اور یہاں تک کہ 3-گول معلوم ہیں۔ سولو (نام نہاد گلا) گانا (توان، منگول، وغیرہ کے درمیان)۔ پولی فونی کی اقسام متنوع ہیں: ترقی یافتہ شکلوں کے علاوہ (مثال کے طور پر، روسی اور مورڈوویئن پولیفونی)، ہیٹرفونی N.m. میں پائی جاتی ہے، نیز قدیم کینن، بورڈن، اوسٹیناٹو، آرگنم وغیرہ کے عناصر۔ موسیقی)۔ پولی فونی کی ابتدا کے بارے میں کئی مفروضے ہیں۔ ان میں سے ایک (سب سے زیادہ قابل قبول) اسے امیبا گانے سے باہر لے جاتا ہے اور کینونیکل کی قدیمیت پر زور دیتا ہے۔ شکلیں بناتی ہیں، دوسرا اسے حلقہ رقص میں گروپ کے "متضاد" گانے کے قدیم عمل سے جوڑتا ہے، مثال کے طور پر۔ شمال کے لوگوں کے درمیان. N. m میں polyphony کے polygenesis کے بارے میں بات کرنا زیادہ جائز ہے۔ ووک کا تناسب۔ اور instr. کثیرالاضلاع میں موسیقی۔ مختلف ثقافتیں - گہرے باہمی انحصار سے لے کر مکمل آزادی تک (مختلف عبوری اقسام کے ساتھ)۔ کچھ آلات صرف گانے کے ساتھ استعمال کیے جاتے ہیں، دوسرے صرف اپنے طور پر۔

موڈ اور تال کے علاقے میں دقیانوسی تصورات کا غلبہ ہے۔ monodic میں. اور کثیرالاضلاع ثقافتیں، ان کی نوعیت مختلف ہے۔ N.m کی ماڈل تنظیم تال کے ساتھ وابستہ ہے: تال سے باہر۔ موڈ کی ساخت ظاہر نہیں کی گئی ہے۔ پیچیدہ تعلق تال. اور موڈل فاؤنڈیشنز اور عدم استحکام میوز کی بنیاد ہے۔ intonation ایک عمل کے طور پر اور صرف اسلوبیاتی طور پر مخصوص میلوڈک کے تناظر میں ظاہر کیا جا سکتا ہے۔ بننا ہر ایک موسیقی۔ ثقافت کے اپنے اسٹائلسٹک اصولی طریقے ہیں۔ موڈ کا تعین نہ صرف پیمانے سے ہوتا ہے، بلکہ اقدامات کی ماتحتی سے بھی ہوتا ہے، جو ہر موڈ کے لیے مختلف ہوتا ہے (مثال کے طور پر، مرکزی مرحلے کی مختص - ٹانک، جسے ویتنام میں "ہو" کہا جاتا ہے، ایران میں "شہید" وغیرہ)، اور ہر طرح سے ہر فریٹ میلوڈک کے مطابق۔ فارمولے یا محرکات (منتر)۔ یہ بعد میں نار میں رہتے ہیں۔ موسیقی کا شعور، سب سے پہلے، میلوس کا تعمیراتی مواد ہے۔ موڈ، ردھمک-نحوی کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔ سیاق و سباق، میوز کی مستقل مزاجی نکلا۔ ساخت کی پیداوار. اور اس طرح اس کا انحصار نہ صرف تال پر، بلکہ پولی فونی (اگر کوئی ہے) پر بھی ہے اور کارکردگی کے انداز اور انداز پر بھی، جو بدلے میں موڈ کی حرکیات کو ظاہر کرتا ہے۔ کورس گانا تاریخی طور پر ان طریقوں میں سے ایک رہا ہے جس میں موڈ بنتا ہے۔ سولو اور پولی گول کا موازنہ۔ ایک گانے کی ہسپانوی (یا سولو آیت اور کورس)، موڈ کے کرسٹالائزیشن کے لیے پولی فونی کے کردار کا قائل کیا جا سکتا ہے: یہ اجتماعی موسیقی سازی تھی جس نے اس کے نسبتاً استحکام کے ساتھ ساتھ موڈ کی بھرپوریت کو بصری طور پر ظاہر کیا۔ موڈل فارمولے بطور متحرک دقیانوسی تصورات)۔ موڈ کی تشکیل کا ایک اور، زیادہ قدیم طریقہ اور خاص طور پر، موڈل فاؤنڈیشن ایک آواز کو بار بار دہرانا تھا - ٹانک کی ایک قسم کی "روند"، ایسی چیز جو شمالی ایشیائی اور شمالی کے مواد پر مبنی ہے۔ عامر این ایم V. Viora "somping repetition" کو کہتے ہیں، اس طرح ہم آہنگی کے طریقوں کی تشکیل میں رقص کے کردار پر زور دیتے ہیں۔ پیداوار عبوت کا ایسا نعرہ نار میں بھی ملتا ہے۔ instr. موسیقی (مثال کے طور پر، قازقوں میں)۔

اگر مختلف لوگوں کی موسیقی میں ترازو (خاص طور پر نچلے قدم والے اور اینہیمیٹونک) ایک دوسرے سے مل سکتے ہیں، تو موڈل نعرے (ٹرنز، شکلیں، خلیات) N.m کی خصوصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایک یا دوسرے نسلی گروہ کا۔ ان کی لمبائی اور محیط گلوکار یا ساز ساز (ہوا کے آلات پر) کے سانس کے ساتھ ساتھ متعلقہ مشقت یا رقص کے ساتھ بھی منسلک ہو سکتے ہیں۔ حرکتیں پرفارم کیا ہوا سیاق و سباق، مدھر انداز اسی طرح کے پیمانے (مثال کے طور پر پینٹاٹونک) کو ایک مختلف آواز دیتا ہے: مثال کے طور پر، آپ وہیل کو الجھ نہیں سکتے۔ اور شاٹل. پینٹاٹونک پیمانے فریٹ اسکیل سسٹمز کی پیدائش اور درجہ بندی کا سوال قابل بحث ہے۔ سب سے زیادہ قابل قبول مفروضہ مختلف نظاموں کی تاریخی مساوات ہے، N. m میں بقائے باہمی۔ سب سے زیادہ متنوع ambitus. N.m کے فریم ورک کے اندر ایک نسل کے، مختلف ہو سکتے ہیں۔ موڈز، انواع و اقسام کے لحاظ سے فرق۔ خط و کتابت ڈیکمپ کے بارے میں معلوم مفروضے۔ فریٹ سسٹمز کی وضاحت کی گئی ہے۔ معیشت کی تاریخی اقسام (مثال کے طور پر، کسانوں کے درمیان پینٹاٹونک اینہیمیٹنکس اور دیہی اور دیہی لوگوں کے درمیان 7 قدمی ڈائیٹونکس)۔ انڈونیشیائی قسم کے کچھ منفرد طریقوں کی مقامی تقسیم زیادہ واضح ہے۔ slendro اور pelo. ملٹی اسٹیج میوزک۔ لوک داستانیں یاقوت کے قدیم "اوپننگ موڈ" سے لے کر ڈائیٹونک تغیر پذیری کے ایک ترقی یافتہ نظام تک تمام قسم کی سوچ کا احاطہ کرتی ہیں۔ frets مشرق. - جلال. گانے لیکن یہاں تک کہ مؤخر الذکر میں، غیر مستحکم عناصر، اونچائی کے ساتھ ساتھ آگے بڑھتے ہوئے قدموں کے ساتھ ساتھ نام نہاد. غیر جانبدار وقفے نقل و حرکت کے اقدامات (موڈ کے تمام مراحل کے اندر)، اور بعض اوقات عام طور پر ٹونالٹی (مثال کے طور پر جنازے کے نوحہ میں) عام کی درجہ بندی کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ جیسا کہ صوتی ماہرین نے دکھایا ہے، ایک مستحکم ٹونل لیول N.m کے حقیقی نظام میں موروثی نہیں ہے۔ عام طور پر، وقفوں کا سائز تعمیر اور حرکیات کی سمت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے (یہ پیشہ ورانہ پرفارمنگ پریکٹس میں بھی دیکھا جاتا ہے – NA Garbuzov کی زون تھیوری)، لیکن wok میں۔ موسیقی - صوتیاتی سے۔ گانے کے متن کے ڈھانچے اور تناؤ کے نظام (آیت میں آواز کے امتزاج کی نوعیت پر غیر جانبدار وقفوں کے استعمال کے انحصار تک)۔ موسیقی کی ابتدائی اقسام میں۔ intonation، قدموں میں پچ تبدیلیاں موڈل میں تبدیل نہیں ہوسکتی ہیں: میلوڈی کی لکیری ساخت کی مستقل مزاجی کے ساتھ، وقفوں کی نقل و حرکت کی اجازت ہے (نام نہاد آف ٹون 4 قدمی ترازو میں)۔ موڈ کا تعین فنکشنل میلوڈک سے ہوتا ہے۔ حوالہ سروں کا باہمی انحصار۔

N.m میں تال کی اہمیت اتنا بڑا ہے کہ تخلیقی صلاحیتوں کی بنیاد کے طور پر ردھمک فارمولوں کو آگے بڑھاتے ہوئے اسے مطلق قرار دینے کا رجحان ہے (یہ صرف بعض صورتوں میں جائز ہے)۔ موسیقی کی تشریح۔ تال کو لہجے کی روشنی میں سمجھنا ضروری ہے۔ BV Asfiev کا نظریہ، جس کا بجا طور پر یہ ماننا تھا کہ "صرف مدتوں کے افعال کا نظریہ، جو کہ راگوں کے افعال، ٹونز آف موڈ وغیرہ کے انٹونیشن اصولوں سے ملتا جلتا ہے، ہمیں موسیقی کی تشکیل میں تال کے حقیقی کردار کو ظاہر کرتا ہے۔" "موسیقی میں کوئی بے ساختہ تال نہیں ہے اور نہ ہو سکتا ہے۔" تال کی آواز میلوس کی پیدائش کو متحرک کرتی ہے۔ تال متضاد ہے (یہاں تک کہ ایک قومی ثقافت کے اندر بھی)۔ مثال کے طور پر، Azeri N. m. metrorhythmics (سٹائل کی تقسیم سے قطع نظر) کے مطابق 3 گروپوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بہرلی - ایک تعریف کے ساتھ۔ سائز (گانے اور رقص کی دھنیں)، بہرسیز - بغیر تعریف کے۔ سائز (بغیر پرکسیو ساتھ کے بغیر اصلاحی مغل) اور گیریسگ بہرلی - پولی میٹرک (آواز کی مگھم راگ جسامت میں ایک واضح ساتھ کے پس منظر کے خلاف آواز آتی ہے، نام نہاد تال والے موگم)۔

ایک بہت بڑا کردار مختصر تال والے فارمولوں کے ذریعے ادا کیا جاتا ہے، جس کی منظوری سادہ دہرائی (رسم اور رقص کی دھنیں) اور پیچیدہ پولی تال ڈیکمپ کے ذریعے ہوتی ہے۔ قسم (مثال کے طور پر افریقی جوڑے اور لتھوانیائی سوٹارٹائنز)۔ تال شکلیں متنوع ہیں، ان کا ادراک صرف انواع اور طرز کے مخصوص مظاہر کے سلسلے میں کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، N.m میں بلقان کے لوگوں میں، رقص پیچیدہ ہیں، لیکن واضح فارمولوں میں منظم ہیں. تالیں، بشمول غیر مساوی ("اکساک")، عام طور پر غیر ٹیکٹڈ آرائشی دھنوں (نام نہاد غیر اسکیل شدہ) کی آزاد تال سے متضاد ہیں۔ روسی میں کسان روایت میں، کیلنڈر اور شادی کے گانے تال میں مختلف ہوتے ہیں (پہلے سادہ ایک عنصر پر مبنی ہوتے ہیں، مؤخر الذکر پیچیدہ تال والے فارمولوں پر، مثال کے طور پر، میٹرو ریتھمک فارمولہ 6/8، 4/8، 5/8، 3 /8، دو بار دہرایا گیا) اور ایک غیر متناسب میلوڈک تال کے ساتھ دیرپا گیت بھی۔ منتر، متن کی ساخت پر قابو پاتے ہوئے، اور تال کے ساتھ مہاکاوی (مہاکاوی)، شاعرانہ کی ساخت سے گہرا تعلق ہے۔ متن (نام نہاد تلاوت کی شکلیں)۔ موسیقی کی اس طرح کی اندرونی نسبت کے ساتھ۔ ہر نسل کی تال. ثقافت، مختلف طریقے سے تحریک (رقص)، لفظ (آیت)، سانس لینے اور آلات کے ساتھ منسلک ہے، یہ اہم کا واضح جغرافیہ دینا مشکل ہے. تال کی قسمیں، اگرچہ افریقہ، ہندوستان، انڈونیشیا، مشرق بعید کے ساتھ چین، جاپان اور کوریا، مشرق وسطیٰ، یورپ، امریکہ کے ساتھ آسٹریلیا، اور اوشیانا کی تالیں پہلے ہی محدود ہیں۔ تالیں جو ایک ثقافت میں نہیں ملتی ہیں (مثال کے طور پر، رقص کی موجودگی یا غیر موجودگی پر منحصر ہے) کو دوسرے میں ملایا جا سکتا ہے یا یہاں تک کہ موسیقی سازی کی تقریباً تمام اقسام میں یکساں طور پر کام کیا جا سکتا ہے (خاص طور پر اگر اس کی یکسانیت سے سہولت فراہم کی گئی ہو۔ متعلقہ شاعرانہ نظام)، جو نمایاں ہے، مثال کے طور پر رونک روایت میں۔

ہر قسم کی ثقافت کے اپنے فن پارے ہوتے ہیں۔ شکلیں غیر اسٹروفک، امپرووائزیشنل، اور اپیریوڈک شکلیں ہیں، بنیادی طور پر کھلی (مثال کے طور پر، نوحہ) اور اسٹروفک، بنیادی طور پر بند (کیڈنس کے لحاظ سے محدود، کنٹراسٹ جوکسٹاپوزیشن کی ہم آہنگی، اور دیگر قسم کی ہم آہنگی، تغیراتی ڈھانچہ)۔

Prod.، N.m. کے قدیم نمونوں سے منسوب، اکثر ایک سیمنٹک ہوتا ہے۔ گریز یا کورس کے ساتھ ایک لائن (مؤخر الذکر میں ایک بار جادو منتر کا کام ہوسکتا تھا)۔ ان کے میوزک۔ ساخت اکثر monorhythmic ہے اور تکرار پر مبنی ہے. مزید ارتقاء تکرار کی ایک قسم کے عام ہونے کی وجہ سے ہوا (مثال کے طور پر، نئے دہرائے جانے والے دوگنا کمپلیکس - نام نہاد ڈبل سٹینز) یا اضافہ، نئے میوز کا اضافہ۔ جملے (محرکات، منتر، میلوسٹرنگ وغیرہ) اور انہیں موسیقی کی ایک قسم سے خراب کرنا۔ سابقے، لاحقے، انفلیکشنز۔ ایک نئے عنصر کی ظاہری شکل تکرار کی طرف رجحان کو بند کر سکتی ہے: یا تو کیڈینس ٹرن اوور کی شکل میں، یا اختتام کی ایک سادہ توسیع کے ذریعے۔ آواز (یا صوتی پیچیدہ)۔ سب سے آسان موسیقی کی شکلیں (عام طور پر ایک فقرے) نے 2 فقروں کی شکلوں کو بدل دیا – یہیں سے "اصل گانے" (اسٹروفک) شروع ہوتے ہیں۔

مختلف قسم کے اسٹروفک شکلیں۔ گانا بنیادی طور پر اس کی کارکردگی سے وابستہ ہے۔ یہاں تک کہ اے این ویسلوسکی نے متبادل گلوکاروں کے عمل میں ایک گانا کمپوز کرنے کے امکان کی نشاندہی کی (امیبی، اینٹی فونی، "چین چینٹ"، کورس میں سولوسٹ کے مختلف پک اپ وغیرہ)۔ اس طرح، مثال کے طور پر، گوریان پولی فونکس ہیں۔ گانے "gadadzakhiliani" (جارجیائی میں - "گونج")۔ موسیقی میں، گیت کی پیداوار۔ فارم کی تخلیق کا ایک اور طریقہ غالب ہے - میلوڈک۔ ترقی (ایک قسم کا روسی لمبا گانا)، یہاں موجود "ڈبل" ڈھانچے کو دھندلا دیا گیا ہے، جو اندرونی کی ایک نئی aperiodicity کے پیچھے چھپی ہوئی ہیں۔ عمارتیں

نار میں۔ instr. موسیقی اسی طرح ہوئی. عمل مثال کے طور پر، رقص کے ساتھ منسلک اور رقص کے باہر تیار کردہ کاموں کی شکل بالکل مختلف ہے (جیسے قازق کیوئی، جو قومی مہاکاوی پر مبنی ہیں اور "کھیل کے ساتھ کہانی" کے ایک خاص ہم آہنگی میں پیش کیے گئے ہیں)۔

اس طرح عوام نہ صرف ان گنت اختیارات کے خالق ہیں بلکہ مختلف قسم کے بھی ہیں۔ شکلیں، انواع، موسیقی کے عمومی اصول۔ سوچنا.

تمام لوگوں کی ملکیت ہونے کے ناطے (زیادہ واضح طور پر، پوری متعلقہ میوزیکل بولی یا بولیوں کے گروپ کا)، N.m. زندگی نہ صرف بے نام کارکردگی سے، بلکہ سب سے بڑھ کر، باصلاحیت نوگیٹس کی تخلیقی صلاحیتوں اور کارکردگی سے۔ اس طرح کی مختلف قوموں میں کوبزار، گسلیار، بفون، لیوتر، اشوگ، اکین، کوشی، بخشی، ہرن، گسان، طاغسات، مستویر، حافظ، اولونخوسوت (اولونکھو دیکھیں)، عید، جادوگر، منسٹریل، شپلمان وغیرہ ہیں۔

خصوصی سائنسی مضامین کا تعین N. m. - موسیقی. نسلیات (موسیقی نسلیات دیکھیں) اور اس کا مطالعہ - موسیقی۔ لوک داستان

تقریباً تمام قومی پروفیسروں کی بنیاد N.m تھی۔ اسکول، بنکس کی آسان ترین پروسیسنگ سے لے کر۔ انفرادی تخلیقی صلاحیتوں اور مشترکہ تخلیق کے لیے دھنیں، لوک کہانیوں کی موسیقی کا ترجمہ کرنا۔ سوچ، یعنی ایک یا دوسرے لوگوں کے لیے مخصوص قوانین۔ موسیقی کی روایات. جدید حالات میں N.m. ایک بار پھر پروفیسر دونوں کے لیے ایک فرٹیلائزنگ قوت ثابت ہوئی۔ اور decomp کے لیے۔ خود کرنے والوں کی شکلیں مقدمہ

حوالہ جات: Kushnarev Kh.S.، تاریخ کے سوالات اور آرمینیائی یک موسیقی کی تھیوری، L.، 1958؛ بارٹوک بی، لوک موسیقی کیوں اور کیسے جمع کی جائے، (ہنگ سے ترجمہ شدہ)، ایم.، 1959؛ اس کا، ہنگری اور پڑوسی لوگوں کی لوک موسیقی، (ہنگ سے ترجمہ شدہ)، ایم.، 1966؛ میلٹس ایم یا، روسی لوک داستان۔ 1917-1965۔ کتابیات کا اشاریہ، جلد۔ 1-3، ایل، 1961-67؛ شمالی اور سائبیریا کے لوگوں کی موسیقی کی لوک داستان، ایم.، 1966؛ Belyaev VM، لوک گیتوں کی آیت اور تال، "SM"، 1966، نمبر 7؛ Gusev VE، لوککلور کی جمالیات، L.، 1967؛ Zemtsovsky II، روسی ڈرائنگ گانا، L.، 1967؛ ان کا، روسی سوویت میوزیکل فوکلور (1917-1967)، سات میں: موسیقی کے نظریہ اور جمالیات کے سوالات، جلد۔ 6/7، L.، 1967، صفحہ. 215-63; ان کا اپنا، مارکسسٹ-لیننسٹ طریقہ کار کی روشنی میں لوک کلور انواع کے منظم مطالعہ پر، سیٹ: میوزیکل سائنس کے مسائل، جلد۔ 1، ایم، 1972، ص۔ 169-97; ان کی اپنی، میوزیکل فوکلور کی Semasiology، Sat میں: موسیقی کی سوچ کے مسائل، M.، 1974، p. 177-206; ان کا اپنا، میلوڈیکا آف کیلنڈر گانے، ایل.، 1975؛ Vinogradov VS، سوویت مشرق کی موسیقی، M.، 1968؛ ایشیا اور افریقہ کے لوگوں کی موسیقی، جلد۔ 1-2، ایم، 1969-73؛ پہیے پی ایم، ماہر نفسیات پریکٹس، کمپ. S. Gritsa، Kipv، 1970؛ Kvitka KV، Izbr. کام، جلد. 1-2، ایم، 1971-73؛ گوشوفسکی VL، Slavs کی لوک موسیقی کی ابتدا میں، M.، 1971؛ سوویت یونین کے لوگوں کے گانوں میں VI لینن۔ مضامین اور مواد، (I. Zemtsovsky کی طرف سے مرتب کردہ)، M.، 1971 (لوک داستانیں اور لوک داستانیں)؛ سلاو موسیقی کی لوک داستان۔ مضامین اور مواد، (I. Zemtsovsky کی طرف سے مرتب کردہ)، M.، 1972 (لوک داستانیں اور لوک داستانیں)؛ چستوف کے وی، انفارمیشن تھیوری کی روشنی میں لوک داستانوں کی تفصیلات، "فلسفہ کے مسائل"، 1972، نمبر 6؛ سوویت یونین کے لوگوں کی موسیقی کی لوک داستانوں کے مسائل۔ مضامین اور مواد، (I. Zemtsovsky کی طرف سے مرتب کردہ)، M.، 1973 (لوک داستانیں اور لوک داستانیں)؛ لوگوں کی میوزیکل ثقافت۔ روایات اور جدیدیت، ایم.، 1973؛ میوزیکل لوک کلور، comp.-ed. AA بنین، جلد 1۔ 1973، ماسکو، 1973؛ اشنکٹبندیی افریقہ کے لوگوں کی موسیقی کی ثقافت پر مضامین، کمپ. ایل گولڈن، ایم، 1973؛ صدیوں کی موسیقی، یونیسکو کورئیر، 1973، جون؛ Rubtsov PA، میوزیکل فوکلور پر مضامین، L.-M.، 1974؛ لاطینی امریکہ کی میوزیکل کلچر، کمپ۔ پی پچوگین، ایم، 1974؛ لوک ساز موسیقی کے نظریاتی مسائل، Sat. خلاصہ، comp. I. Matsievsky، M.، XNUMX. لوک گیتوں کے انتھولوجیز - ساس ایس ایچ

II Zemtsovsky

پیشہ ورانہ نسلی گروپ "ٹوکے-چا" نے 1000 سے لے کر اب تک تقریباً 2001 تقریبات منعقد کی ہیں۔ آپ ویب سائٹ http://toke-cha.ru/programs پر مشرقی عربی اور وسطی ایشیائی گانے، چینی، جاپانی، ہندوستانی موسیقی کے شوز کا آرڈر دے سکتے ہیں۔ .html