جدیدیت

فرانسیسی جدیدیت، جدید سے جدید ترین، جدید

تعریف کا اطلاق متعدد فنون پر ہوتا ہے۔ 20 ویں صدی کے دھارے، جن کی ایک عام خصوصیت جمالیات کے ساتھ کم و بیش فیصلہ کن وقفہ ہے۔ کلاسیکی روایات اور روایات مقدمہ M. کے تصور میں تاریخی مراحل میں decomp کی سرمایہ کاری کی گئی تھی۔ معنی 19 کے آخر میں - ابتدائی۔ 20 ویں صدی میں جب یہ تعریف استعمال میں آنا شروع ہوئی تو اس کا اطلاق ڈیبسی، ریول، آر اسٹراس جیسے موسیقاروں کے کام پر ہوا۔ سیر سے۔ ایم کے تحت 20ویں صدی عام طور پر جدید کے مظاہر کو سمجھتی ہے۔ موسیقی "avant-garde" (دیکھیں۔ Avant-gardism)، جس کے نمائندے نہ صرف ڈیبسی اور اسٹراس کو مسترد کرتے ہیں، بلکہ شوئنبرگ اور برگ کو بھی "رومانٹک عالمی نظریہ" کے دیرینہ ترجمان کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ کچھ الّو۔ آرٹ ناقدین نے "M" کی اصطلاح کو ترک کرنے کا مشورہ دیا۔ اس کی ضرورت سے زیادہ چوڑائی اور توسیع پذیری کی وجہ سے۔ اس کے باوجود، یہ اللو میں محفوظ ہے. اور زرب دعوے کے بارے میں نظریاتی روشنی؛ 60-70 کی دہائی میں۔ اس کے مفہوم کو واضح اور ٹھوس بنانے کی متعدد کوششیں کی گئی ہیں۔

لفظ "M" پر انقلاب سے پہلے کی روسی تنقید میں۔ تشریح کی جائے گی. براہ راست etymological میں گھنٹے. جس کا مطلب ہے "فیشن کی طاقت"، جدوجہد کا حکم دینا۔ ذوق اور فن کی تبدیلی دھارے، تعطل، ماضی کو نظر انداز کرنا۔ N. Ya مایاسکوفسکی نے ایم کی مخالفت کی کیونکہ ایک حقیقی، نامیاتی کے لیے عارضی فیشن کی سطحی پابندی ہے۔ جدت Myaskovsky اور M. کے دوسرے مخالفین کچھ منفی رجحانات کو درست طریقے سے محسوس کرنے کے قابل تھے جو بورژوا میں ظاہر ہوتے ہیں۔ شروع سے دعوی 20 ویں صدی کے X. Stuckenschmidt نے رسمی اختراعات کے مسلسل حصول کو بلند کیا، جو کہ جیسے ہی وجود میں آتی ہیں، فیشن سے باہر ہو جاتی ہیں، موسیقی کی ترقی کے لیے ایک خاص آفاقی لازمی اصول میں: "تمام فنون میں، موسیقی سب سے زیادہ وقتی … دوسرے احساسات سے زیادہ سننے کے لیے مسلسل نئے بیتوں سے خوش رہنے کی ضرورت ہوتی ہے، اور ایسی دریافتیں جو آج اسے اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں کل پہلے ہی مایوس ہو جائیں گی۔

لیکن جمالیاتی کی یہ عدم استحکام اور عدم استحکام۔ وہ معیار جو رسمی تکنیکوں اور ترکیب کے طریقوں میں شدید تبدیلی کا باعث بنتے ہیں، صرف گہرے نظریاتی عمل کے بیرونی مظہر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ مارکسسٹ-لیننسٹ آرٹ کی تاریخ میں، آرٹ کو بورژوازی کے بحران سے منسلک ایک رجحان کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سامراج اور پرولتاری انقلابات کے دور میں ثقافت۔ ماڈرنسٹ آرٹ کی اہم خصوصیت فنکار اور سماج کا اختلاف، ان قوتوں سے علیحدگی ہے جو تاریخ تخلیق کرتی ہیں اور جدید آرٹ کو فعال طور پر تبدیل کرتی ہیں۔ حقیقت اس کی بنیاد پر اشرافیت، سبجیکٹیزم، مایوسی کے رجحانات ہیں۔ سماجی ترقی میں شکوک و شبہات اور عدم اعتماد۔ تمام جدید فنکاروں کو بورژوا طبقے کا براہ راست اور شعوری ترجمان سمجھنا ناممکن ہے۔ نظریہ، ان میں بد اخلاقی، بداخلاقی، ظلم اور تشدد کا فرقہ جیسی صفات کو منسوب کرنا۔ ان میں موضوعی طور پر ایماندار لوگ ہیں جو بورژوازی کے متعدد پہلوؤں پر تنقید کرتے ہیں۔ حقیقت، سماجی لاقانونیت کی مذمت، "اقتدار میں رہنے والوں" کی منافقت، نوآبادیاتی جبر اور عسکریت پسندی۔ تاہم، ان کا احتجاج غیر فعال بیگانگی یا انارکیزم کی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ شخصیت کی بغاوت، سماجی جدوجہد میں فعال حصہ لینے سے دور۔ ڈیکمپ میں ایم کے لیے۔ اس کے مظاہر عالمی نظریہ کی سالمیت کے نقصان، دنیا کی ایک وسیع، عمومی تصویر بنانے میں ناکامی سے نمایاں ہیں۔ یہ خصوصیت پہلے ہی ایسے فنون کی خصوصیت تھی۔ ہدایات con. 19 - بھیک مانگنا۔ 20ویں صدی بطور تاثریت اور اظہار پسندی جدید دور میں فرد کی بڑھتی ہوئی بیگانگی۔ سرمایہ دارانہ معاشرہ اکثر جدیدیت پسند سیوڈو آرٹ کی دردناک بدصورت تخلیقات کے ظہور کا باعث بنتا ہے، جس میں شعور کے خاتمے سے فنون لطیفہ کا مکمل خاتمہ ہوتا ہے۔ شکلیں

محکمہ کے فنکاروں میں، جدیدیت پسند خصوصیات کو مثبت، ترقی پسند عناصر کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ بعض اوقات فنکار ترقی کے دوران ان خصلتوں پر قابو پا لیتا ہے اور وہ ایک اعلیٰ حقیقت پسند کی حیثیت اختیار کر لیتا ہے۔ مقدمہ اُلّو میں اصولی غلطیوں کی مدت کے دوران۔ آرٹ کی تاریخ اکثر جدید طریقوں کی عدم مطابقت کو مدنظر نہیں رکھتی تھی۔ مقدمہ، جس کی وجہ سے بہت سے ذرائع سے اندھا دھند انکار کیا گیا۔ 20ویں صدی کی اہم کامیابیاں۔ کچھ بڑے فنکاروں کو غیر مشروط طور پر رجعت پسند جدیدیت پسندوں کے کیمپ میں شامل کیا گیا، جن کا کام ناقابل تردید فن کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی نظریاتی اور جمالیاتی عدم مطابقت کے باوجود قدر۔ بنیادی باتیں خالصتاً رسمی بنیادوں پر ایم سے تعلق کا تعین کرنا بھی ایک غلطی ہے۔ فن کے الگ الگ تکنیک اور ذرائع۔ اظہار خیال مختلف مقاصد کو پورا کر سکتا ہے اور decomp حاصل کر سکتا ہے۔ مطلب اس سیاق و سباق پر منحصر ہے جس میں ان کا اطلاق ہوتا ہے۔ M. ایک جمالیاتی اور نظریاتی ترتیب کا تصور ہے، جو بنیادی طور پر فنکار کے دنیا، اس کے ارد گرد کی حقیقت کے ساتھ رویہ پر مبنی ہے۔ رسمی آغاز کی ہائپر ٹرافی، جدید کی ایک بڑی تعداد میں موروثی ہے۔ مغرب میں موسیقی کے دھارے، فنون لطیفہ کی ترکیب سازی کی صلاحیت کے انحطاط کا نتیجہ ہے۔ سوچنا. ایک نجی تکنیک، جو ایک عام تعلق سے الگ تھلگ ہے، دور دراز، عقلیت پسندی پیدا کرنے کی بنیاد بن جاتی ہے۔ ساختی نظام، ایک اصول کے طور پر، قلیل المدت ہوتے ہیں اور جلد ہی دوسروں سے بدل جاتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے مصنوعی اور ناقابل عمل۔ اس لیے ہر قسم کے چھوٹے چھوٹے گروہوں اور مکاتب جدید کی کثرت۔ "avant-garde"، انتہائی عدم برداشت اور عہدوں کی استثنیٰ کی خصوصیت۔

موسٰی کے نظریے کا سب سے نمایاں بیان کنندہ۔ درمیان میں M. 20ویں صدی T. Adorno تھی۔ انہوں نے ایک تنگ نظری، اجنبی آرٹ کے عہدوں کا دفاع کرتے ہوئے، گہری تنہائی، مایوسی اور حقیقت سے خوف کی کیفیت کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ ہمارے دور میں صرف ایسا فن ہی "سچ" ہو سکتا ہے، جو کسی فرد کی الجھن کا احساس دلاتا ہو۔ اس کے آس پاس کی دنیا اور کسی بھی سماجی کاموں سے مکمل طور پر بند ہے۔ ایڈورنو نے "نیو وینیز اسکول" کے موسیقاروں کے کام کو اس طرح کے دعوے کا نمونہ سمجھا۔ سیر سے۔ نظریاتی اعلانات اور تخلیقی صلاحیتوں میں 60 کی دہائی۔ zarub کی مشق کریں. موسیقی "avant-garde" زیادہ سے زیادہ یقینی طور پر مخالف رجحان پر زور دیتی ہے - "فاصلے" کو زندگی سے الگ کرنے والے فن کو ختم کرنے کے لیے، سامعین پر براہ راست، فعال اثر ڈالنے کے لیے۔ لیکن اس "زندگی میں دخل اندازی" کو بیرونی اور میکانکی طور پر سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ موسیقی کی کارکردگی میں "تھیٹریکلائزیشن" کے عناصر کا تعارف، موسیقی اور غیر موسیقی کی آوازوں کے درمیان لائن کا دھندلا پن وغیرہ۔ ایسا "آرٹ" بنیادی طور پر صرف رہتا ہے۔ جیسا کہ ہمارے وقت کے فوری کاموں سے الگ اور دور ہے۔ . جدید نظریات کے شیطانی دائرے سے نکلنے کا راستہ وسیع تر عوام کے حقیقی اہم مفادات تک پہنچنے کے راستے پر ہی ممکن ہے۔ عوام اور ہمارے دور کے حقیقی مسائل۔

حوالہ جات: جدید موسیقی کے سوالات، ایل.، 1963؛ شنیرسن جی، زندہ اور مردہ موسیقی کے بارے میں، ایم، 1964؛ حقیقت پسندی اور جدیدیت کے جدید مسائل، ایم.، 1965؛ جدیدیت اہم سمتوں کا تجزیہ اور تنقید، ایم.، 1969؛ Lifshitz M.، جدید بورژوا آئیڈیالوجی کے ایک رجحان کے طور پر جدیدیت، کمیونسٹ، 1969، نمبر 16؛ بورژوا ثقافت اور موسیقی کا بحران، جلد۔ 1-2، ایم، 1972-73۔

یو وی کیلڈیش

زوال پذیر رسمی کی مکملیت کو ظاہر کرنے والا تصور۔ کون کے فن میں دھارے 19 ویں-20 ویں صدیوں میں اصل میں تصویر میں پیدا ہوا. آرٹ کو اظہار پسندی، کیوبزم، مستقبل پرستی، حقیقت پسندی، تجریدیت، وغیرہ جیسے رجحانات کا حوالہ دینا ہے۔ آرٹ کی خصوصیت سبجیکٹیوزم اور انفرادیت، رسمیت اور فن کی تنزلی سے ہوتی ہے۔ تصویر. بیلے میں، ایم کی خصوصیات نے کلاسیکی کی تردید میں غیر انسانی اور رسمیت کا اظہار پایا۔ رقص، فطرت کا بگاڑ۔ انسانی حرکات جسم، بدصورت اور بنیاد کے فرقے میں، رقص کے بکھرنے میں۔ علامتی پن (خاص طور پر، موسیقی کے بغیر دکھاوے کے بدصورت رقص تخلیق کرنے کی کوششوں میں)۔ جدیدیت پسند رقص کی "غیر فطری پن" کو نوٹ کرتے ہوئے، ایم ایم فوکن نے لکھا: "وہ لوگ جو اپنے آپ کو اختراعی رقص کے طور پر چھوڑنا چاہتے ہیں، ایک ماڈرنسٹ بننا چاہتے ہیں، جو ایک جذبے سے چلتے ہیں - دوسروں سے مختلف ہونا… یہ بگاڑ کا ایک خوفناک خطرہ ہے۔ ایک شخص، دردناک مہارتوں کو ضم کرنا، سچائی کے احساسات کو کھونا" ("حالیہ کے خلاف"، 1962، صفحہ 424-25)۔

حقیقت پسندی اور کلاسک سے انکار۔ روایات، کلاسیکی نظام کو تباہ کرنا۔ رقص، M. اس کی خالص شکل میں آرٹ کے مرجھانے، اینٹی آرٹ کے ظہور کا باعث بن سکتا ہے۔ لہذا، بڑے اور باصلاحیت فنکاروں کا کام جنہوں نے ایم کے اثر و رسوخ کا تجربہ کیا ہے، ان اثرات تک محدود نہیں ہے، وہ اس کے جوہر کو ختم نہیں کرتے ہیں۔

M. اور جدید رقص کے تصورات ایک جیسے نہیں ہیں، حالانکہ وہ آپس میں رابطے میں ہیں۔ جدید رقص کے کچھ نمائندے ماڈرنسٹ رجحانات سے متاثر تھے: اظہار پسندی، تجریدیت، تعمیریت پسندی، حقیقت پسندی۔ ان اثرات کے باوجود، ان کا فن، اپنی بہترین مثالوں میں، زندگی کی سچائی کے ساتھ وفادار رہا۔ لہذا، جدید رقص کے اندر، کچھ نجی پلاسٹک رقص بنائے گئے تھے. ایسی فتوحات جنہیں کلاسیکی رقص کے نظام کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے اور سچائی کے فنون کی تخلیق کی بنیاد پر اسے تقویت بخشی جا سکتی ہے۔ تصاویر

بیلے انسائیکلوپیڈیا، SE، 1981